《秀拉》对美国黑人女性传统家庭伦理观的颠覆与升华.docVIP

《秀拉》对美国黑人女性传统家庭伦理观的颠覆与升华 　　摘 要：本文从文学伦理学的角度分析了托妮?莫里森早期小说《秀拉》的主人公秀拉在追求自我的过程中，其传统家庭伦理观所发生的巨大变化与意义。她的追求自我由一系列冲突构成，这些冲突既可归咎于她家庭结构的危机――两性极不和谐的状态，也可归咎于其父权形象的模糊：家庭中由于男性担当的缺失而令依附变得不可能。最后，秀拉的自我追求尽管没有成功，但借助自己的替身奈尔，她实现了对黑人女性传统家庭伦理观的升华，从而使她的个人奋斗迈入了清醒自觉的新阶段。 　　关键词：《秀拉》 家庭伦理 自我追求 　　《秀拉》是托妮?莫里森早期的一部非常具有创新性和实验性的小说。它塑造了一个敢于反抗男权和世俗的黑人女孩秀拉：一个新时代的黑人女性，受过高等教育，敢爱敢恨，勇于追求个人自由。她深刻地意识到在种族主义的观念下，黑人是受压迫者，但在黑人内部，女人却又是受压迫者。在这样的情形下，传统黑人家庭伦理对家庭关系的维系和对人的精神的救赎功能脱离了应有的轨道，传统家庭伦理的价值也渐趋衰落，追求个人自由成了这一时期非裔女性的新家庭价值观。 　　一、主人公对传统家庭伦理的颠覆 　　20世纪60年代美国黑人和妇女权利运动波澜壮阔、声势浩大，取得了令人瞩目的成就。针对白人提出的“黑人丑陋”观点，一些黑人简单地提出“黑人是美的”，对此，托妮?莫里森提出：“人类生活由于世界上最表面的东西――身体美――而遭到彻底毁灭……‘黑人是美的’这一口号……无非是对一个白人概念的反其道而行之，而把一个白人概念翻转过来仍然是白人概念……并且完全是白人的那一套，致力于这个问题是理智上的无可救药。”①她的这一思想在小说《秀拉》中得以发挥，并以极致的形式表现出来：女主人公秀拉不再试图通过白人制定并被黑人内化的审美标准以得到自我认同，而是走到了绝对的反面――她鄙视传统的幸福模式，抗拒琐碎的家庭生活，以致连同家庭模式这一浪漫外衣也一并摧毁。 　　相对于白人女性，被边缘化的美国非裔女性的处境非常艰难。临终前，秀拉对奈尔说：“我认识的所有男人都把孩子扔下不管。”就她的家庭而言，确实如此：外祖母夏娃被丈夫无情抛弃；对唯一的儿子布朗，夏娃因为他自甘堕落，逃脱作为一个男人、一个儿子应承担的责任和义务，而毅然选择结束他的生命，用这种极端方式保全他的尊严和独立；秀拉自己的丈夫不辞而别，离家出走（虽然后来短暂回来过一次）。因而，依附于男性或男性对秀拉的性格形成产生很大影响是不可能的。在秀拉的家庭中，性格刚烈的独腿外祖母夏娃和有性开放意识的母亲汉娜，对她性格的塑造具有极其重要的作用。夏娃年轻时被丈夫抛弃，为了养活三个幼小的孩子，她走投无路，便“把腿放到火车轮底下轧掉，然后要人家赔偿”，但是“不管她丢掉的那条腿命运如何，剩下的那条倒确实穿戴得整整齐齐……而且她从来不穿太长的裙子来遮掩缺了的左腿”。尽管由于坐了轮椅而变矮，但她刚强的性格却使人觉得同她讲话时永远必须仰视她。她的这一性格对秀拉产生了很大影响，母亲汉娜对秀拉的一个影响是在其幼年时期。一次，秀拉无意间听到母亲说她不喜欢她，“就像我爱秀拉一样，我根本就不喜欢她”。这无意间的否定使母女间的天然感情开始破裂。相对这个影响，汉娜对秀拉的另一个影响更大，也更加深刻：由于丈夫里库斯英年早逝，她便有了一个接一个的情人，整日过着放荡不羁和糜烂的生活。她给了秀拉以反传统的女人形象和母亲形象。从母亲那里受到了开放的影响，在外出求学十年又重新回到家乡后，秀拉对男人的态度同母亲如出一辙。即使对儿时好友奈尔的丈夫裘德她也不放过，玩弄之后便毫不客气地抛弃。小说中，她与尽可能多的男人偷欢，然后把他们抛弃。她的这一举动使女性摆脱了被挑选、被支配的地位，颠覆了传统家庭伦理，瓦解了男权政治。正是通过对床伴的自由选择，秀拉确认了自己的主体存在。她“把以前的性别范畴重新语义化，把意思和意义掌握在自己手里，克服了传统上关于女性的联想”②。对秀拉而言，她认为，即便死也要“像一株红杉一样死去”，而不是像其同伴一样――“她们像树桩一样死去”③。小说中，她的另一举动更是彻底地摧毁了传统的家庭伦理：她把年迈的外祖母送到无人照看 　　的养老院，并把她的支票、保险金等转到自己名下。 　　二、主人公对传统家庭伦理的升华 　　秀拉的挚友奈尔是秀拉的另一个自我。斯莱索格说：“作家们都非常青睐这种手法，看重一个自我对立两面分歧的解决，不管是男女之间还是特权阶层和被压迫阶层间。”④秀拉和奈尔实际上是一个整体的两面，代表了非裔美国女性的完整自我。对处于多重危险和相互连锁的压迫制度下的非裔美国女性而言，同一群体中同伴的命运紧密相连。夏娃在养老院里对奈尔说：“你也罢，秀拉也罢，又有什么区别？”“你俩太像了。你们之间从来就没有什么区别。”她们之间有许多共性，互为补充，以致最后