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一个村子的基因密码 　　从漳州市到诏安西潭乡新春村100多公里的路程两小时就到了，算不上远行，却比任何一次远行更像远行，远到多远？远到可以穿越时空穿越朝代穿越月亮，不是地理距离可以测度的。地处诏安县东南一隅的新春村在漳州境内虽不算富庶之地，但土沃水沛，以生产芥菜为大宗，稻米、莲藕亦是丰富，可是这农业景象不是它全部的意义。一个有着历史感的村子应该有更深的内涵。新春村，这样一个僻远的村子历史上曾出过举人、贡生、秀才，有皇帝所赐牌匾，也曾诞生了革命英雄许辉星、救火英雄许晓宾，新春村是有底气的。 　　新春村在我的眼里不属于新春，新春村不是新的不是春天的，我所要寻觅的是新春村古旧的那部分，这里有旧时月光，梅边吹笛就能唤起旧人，只能手指轻触，吹那最弱的弱音部，于是这里的每一种植物都能长成秋天的样子，包括村头那“接天莲叶无穷碧”的十里荷花，包括呈覆盖之势的桂圆树和树上比蜜甜的累累果实，包括遮天的古榕，包括绿海洋般新春芥菜，包括那些老房子。四百多年前，新春乃为荒芜坟茔之地，故名新春埔。据《新春埔建乡史考证》，明隆庆年间，南诏许氏八世祖易轩公之长子荩恂公由诏安县城来到新春埔开村拓土，其择居理念就是择土而居，是择好土。除地形、地貌、气候、水文、生物、动植物分布等诸多地理因素外，土壤之质是顶顶需要考究的。许荩恂将多处土壤取样，以斗斛量土，择厚重土之地而居。可见新春的土是有斤两的，于是，荒芜之地的新春就成了宜居之地的新春，于是，在新春置田亩，建宅第，繁衍生息，血缘村落就这样形成了。可见古人对于家园是颇费心思的。许荩恂是熟识土地的，大地是万物之母，泥土是温暖的、宽厚的，土地孕育了村子，孕育了村子里的一切。属于大地的终归要还大地，村里的老人喜欢说，土地是好东西，人是土做的。村子里一代一代的先祖最后都把自己深深地植进了泥土里，与大地长存，让后裔嫡亲一次次回乡寻根。 　　新春村的位置还是西潭乡溪东各自然村的咽喉部位，这个村子并没有因为其咽喉的特殊部位而发出喧嚣的声音，相反，它默默无语地站立了几百年，站成了如今这般沧桑的模样。法国作家玛格丽特?尤瑟纳尔说：“伟大的风景默默无语”，新春村的伟大似乎掩盖在它平凡的外表下，平凡得好像什么也没发生过，只有当你亲睹了那些残存在村子里的古建筑：五代百岁祠、许氏祖祠、五马拉车古寨、七包三古寨、石牌坊、国字壳大寨等明清古建筑，你才知道“默默无语”是一种何等大的力量，饱经沧桑是一种何等大的容量，你才知道什么叫“一脉相承”什么叫“血脉相连” 什么叫“根” ，你才知道中华民族就是神州大地上一座一座的宅子和宅子里的一个一个人组成的。若是没有这些风格迥异的古建筑，新春村就没了底气，怕是要和别的村子无异了。 　　七包三古寨粉墙黛瓦，如一帧古朴的水墨画，透出寂寥之美。七包三古寨，一院七间，面阔三间，进深两间的大宅深院，外围七间老屋折转为丁字形布局，像张开的手臂，内拥三间，结构独特。这样的结构适合世族宗亲大家庭居住，不禁想，当年活在房子里的人也一定是活在规矩里的，这样亲密的宗亲聚居地，除了夜晚吹灯睡觉，怕是没有隐私的。当年一大屋子的人活得热热闹闹，如今留下这荒宅废院，如同一个朝代的蝉蜕。 　　“五马拉车古寨”有点徽州老房子的味道，亦是五叠式的马头墙，侧面看，板板正正的房子一下子就灵动起来了，齐刷刷的五匹马驾辕拉车，节奏感韵律感十足。后面一排房子规整见方，就像一辆马车，亦是高墙深井，房墙上青石条开窗，窗子开得很高，是闽南乡村古厝特色，闽南多山，雨水充沛，匪患与水患是须防范的两大患。 　　“五代百岁祠”也称“七教堂” 方位癸丁丑末，位于国字壳大寨东侧，西与光裕堂相望，它们就如同“五代百岁祠”的左右手。“五代百岁祠”坐北朝西南，前埕宽约400米，融合了明清四合院构造与歇山式屋顶建筑格式。斗拱相叠，椽头飞花，房梁、雀替一概龙凤花卉的金粉木雕，金粉已经脱落，古风犹存。青砖灰瓦，屋脊上的琉璃瓦雕塑已经褪色，闽南大厝的风格，看得出底功瓷实。大门两侧的石门鼓被岁月磨砺的铮亮，不时有孩童骑在上面。玉白色石砌门楣，上面栩栩憨态的小狮子保存良好。不像门前造型石狮子那般凶神那般有威慑力。我们这个民族是个喜爱狮子的民族，从北方到南方，房檐门前都有石狮子把门，盛大喜庆的场面也少不了舞狮表演。也许忠实的家狗不能完全担当保家护院的重任，就想到了狮子这样凶猛的大动物，现实中的狮子无法驯化为家用，于是就将想象中的保护神一般的狮子雕塑在了自家门前，以此震慑看得见的看不见的魑魅魍魉。不得不叹服我们这个民族很有想象力，亦可看出我们这个民族对平安的祈望。我见过的都是石雕的狮子，木雕狮子只在图片上见过。也许石头比木头更有力量，更适合雕刻狮子，石头与这样的大动物更契合，好在闽南多山多石，造狮资源丰富。 　　石头也常被用来刻字。“五代百岁祠”门楣两侧各镌一联，烫金的石刻笔走龙蛇，