不如著书黄叶村.docVIP

不如著书黄叶村 　　真记不清来过此地多少回了，一人单独来，携了妻子女儿来，有时也会带上文朋诗友来，每次来去，如同寻根祭祖一般，都要抒发一通幽幽怀古之情。粗略回眸此生，国内国外名山大川跋涉过不少，此地既不是故土，也非寡亲远辈繁衍之地，缘何要在一处并不十分显眼的疏陌田园绕来绕去，甚而久久停留…… 　　而每年造访，我总是喜欢选择柳绿花红的春夏之交，或细雨迷蒙的深秋时节。清晨打个早起，背一只简易挎包，乘首都961路公交到晋元庄，然后换乘318路北上，再拐香山南路直抵香山脚下。进北京植物园南门，再沿通往卧佛寺的主干道往北，中途向东拐去不远，便是一处水面开阔的绿湖，跨过湖腰小桥，眼前亮出一处扎了细竹篱笆的乡村田园。桥头的路标告诉，这是黄叶村，曹雪芹纪念馆就坐落在这里。 　　曹雪芹，一个让华夏民族沐浴骄傲焕发辉煌的名字。他的不朽名著《红楼梦》，以其深邃的思想，精巧的结构，丰富的内容及委婉的文笔，把中国的传统小说创作推向了巅峰。曹雪芹通过艺术手法所塑造的众多人物栩栩如生，至今有着顽强的生命力;作者在这些人物身上所寄托的人生思考，所表达的真挚感情及理想，至今仍能牵动人心，有着非凡的感染力。缘于清代中国封建社会的千姿百态，在曹公笔下展示得淋漓尽致，因而，自《红楼梦》问世以来，始终承受着社会各个层面的青睐及热捧，也让“红学”研究在我国文学史上呈现出一种独特的文学现象。 　　我没有触碰过“红学”，甚至也算不上红粉，对于热闹异常的红学纷争孤陋寡闻，面对北京植物园内有这样一块胜境居然毫无知晓，直至本世纪初第一次游园时才猛然惊觉。 　　多少年来，在北京西山一带一直流传着不少曹雪芹的遗闻轶事。1962年，周恩来总理在参观清恭王府时，就曾指示要以之为基础建立曹雪芹纪念馆。第二年，由张永海老人口述、张家鼎整理的《曹雪芹在香山的传说》一文，在《北京日报》发表，引起学界关注。上世纪八十年代初，胡德平同志不畏艰辛，用四年时间深入民间，对曹雪芹当年在香山一带的生活及著述情况进行专题调研，对与之相关人物、景观及口碑等，逐一进行深入具体了解，取得突破性进展，并首次提出建议，鼓呼有关部门建立曹雪芹纪念馆。1983年，北京市园林局、植物园，投入大量人力物力搬迁住户、改善环境，以健锐营正白旗村39号老屋为基础，建起了国内首家曹雪芹纪念馆，并于次年4月22日正式对外开放。建馆以来，这里已先后四次扩建、五次重新布展。1984年，开放了以曹雪芹著书西山为主题的第一排12间展室;1989年，扩建并开放第二排6间展室，增添了曹氏家族身世的内容;1994至1996三年，又围绕健锐营正白旗村39号老屋为中心，将纪念馆扩建为林木葳蕤、绿草葱茏的黄叶村景区。特别是2001年，江泽民同志亲自到曹雪芹纪念馆参观，对馆区建设做出重要指示，进一步加快了馆区的建设步伐。这里不仅设了“河墙烟柳”、“薜萝门巷”、“竹篱茅肆”、“柴廊晚烟”等景观，还添加了茶馆、酒肆、石磨、古礅、菜地、水井等布点，好一幅环境幽寂的田园风光。 　　《红楼梦》研究和鲁迅研究，是我国当代文坛两大显学。《红楼梦》研究者大抵不外乎三个角度，一是着重研究《红楼梦》著作的思想艺术成就;二是侧重对曹雪芹家世、生活经历以及版本演变的考证;三是回溯和总结红学发展的历史。而当前《红楼梦》研究者的最大苦楚，就是曹公离开人世已252年，关于他本人的生平资料留给后人的极少，这对红学研究的发展，是个很大的阻力。那么，何以确定北京西山正白旗村39号老屋，就是曹公晚年创作《红楼梦》的故居呢？这里有两大证据可以提供。 　　一是前面提到的张永海老人。张老是清代健锐营正黄旗蒙古族后人，其父当年就能演唱民间版的“莲花落”《红楼梦》，而他本人由小也很喜欢和注重收集香山地区民间口口相传的《红楼梦》故事和曹雪芹的传说。他在《曹雪芹在香山的传说》一文中就曾讲到：曹雪芹在西山正白旗的住所，“位于四王府之西、地藏沟左边靠近河滩的地方，至今门外有一棵大槐树，后面是正白旗的档房”。而在香山百姓的口传里，曹公当年写书，就是生活于“门前古槐歪脖树，小桥溪水野芹麻”的环境之中。而现今纪念馆院门两侧，就长有三棵三人方可合抱的老槐树。在京城的风俗中，素有“先安宅，后植槐”的说法。按照植物学专家“槐树胸径一米，树龄约三百年”的经验推算，眼前三棵古槐树龄均应在四百年以上。而院门东侧那棵，几乎是一长出地皮就向东南方向攀爬伸去，而今树身中间早已蚀空，树冠却依然长得苍劲龙钟，浓荫遮日。其实，早年在香山一带，乡间的童谣儿歌、小调“莲花落”却是十分流行，且有不少是与曹雪芹和《红楼梦》相关的，而一旦提及曹公住处，其说其唱必是与“歪脖树”、“野芹麻”关涉。民间传言，与正白旗村39号门外景物，何其相似。 　　二是舒成勋，这是一位1970年从北京27中退休的老人。在我手头，就有一本由他本人口述，由胡德平先