峨眉山报国寺.docVIP

峨眉山报国寺 　　钻天坡 　　钻天陡绝步迟迟， 　　蹑顶凭凌洗象池， 　　一勺灵泉今尚在， 　　光明好向静中窥。 　　象池夜月 　　普贤骑象杳何之， 　　胜迹空留洗象池， 　　一月映池池贮月， 　　月池感应妙难思。 　　――录自光绪十七年谭钟岳《峨山图说》 　　慈禧太后是信佛的。有一年她考虑到朝廷是否该祭祀佛教名山峨眉山的山神。她可能也想看看峨眉山的风景。四川道台黄绶芙命令做官的诗人、书法家、画家谭钟岳到峨眉山描写庙宇和胜迹。第二年谭钟岳上山住了半年，画了六十四幅画，作了四十六首七言绝句，并写了很多关于山景胜迹的笔记，谭钟岳所作的《峨山图说》（书的标题写黄绶芙撰、谭钟岳绘，其实此书都是谭钟岳做的）光绪十三年刻于成都会文堂，出版于光绪十七年（1888）。热爱峨眉山的美国传教士、华西大学英文系教授费尔朴（Dryden Linsley Phelps）1936年发表《峨山图说》英译本（成都日新印刷工业社）。1949年秋天马悦然在成都遇见费尔朴教授，费教授得知他在峨眉山住过八个月，送给他《峨山图说》的英译本。马悦然自己也在成都的一家卖古书的小铺子寻得这本珍贵的木刻线装书。 　　1946年马悦然在斯德哥尔摩跟随高本汉学习两年古汉语，得到美国煤油大王洛克菲勒基金会的奖学金到中国调查方言。 　　1948年8月马悦然到了中国，先到重庆、成都待了一段时日，再到乐山。在乐山的市集他听到一名妇女走失了孩子到处嚷着：“鹅低吕倒哪吕？”（我的儿啊在哪里？）他一听到那个奇特的声调，他就决定要留在乐山。 　　到乐山待了一个月，乐山县长告诉马悦然，要做方言调查，一定要上峨眉山。 　　报国寺的方丈果玲和尚是县长的好朋友。县长写旧体诗，常常拿去给老和尚修改，县长跟老和尚讲好了，马洋人儿上山在庙子住半年当居士，给二十五块银元。价钱是县长决定的，老和尚很怕谈钱，觉得俗气。认识县长以后马洋人儿经过老百姓的指点，才懂得应该带两瓶好酱油跟一条鱼去拜访哥老会的“袍哥”。 　　袍哥见面的第一句话：“你到这儿来怎么先去看县长，没先来看我们？”确实有帮派兄弟教训人家的意思。酱油还是酱油，见面总有三分情，袍哥对马洋人儿很客气，在乐山各个村子转来转去，没有人打扰过方言调查的工作。 　　马洋人儿在乐山请来一位助手姓罗，读过农业学校在乐山当小学老师，说了一口乐山话，常常带马悦然找村庄农民说话。罗先生有一个老师专门研究峨眉山的树木。 　　那天是1949年的旧历大年初一，马悦然独自一个人从乐山走到峨眉山报国寺，第二天一早他穿上从瑞典带来的冬靴，上到金顶。此时路上盖了一尺厚的雪，他二十五岁，还走得动。经“雷洞坪”，登“接引殿”上“卧云庵”来到金顶寺，海拔三千零九十九米。庙子的方丈――报国寺老和尚的徒弟常鼎出来欢迎他，下午两点看佛光最合适。 　　那时山上没有修公路，也没有悬空索道。马洋人儿就像一个真正的居士一样走上很难走的山路。以后他常常陪没有上过金顶的朋友从报国寺走上来，他通常建议人家走东路上去，走西路下来。 　　“我们先经过雷音寺、华严寺、神水阁和中峰寺到清音阁去。这一段一共十五公里的路比较好走。你走累了么？到金顶还有三十公里路！吃了一碗素面，喝了几碗茶之后我们到‘清音阁’只有一公里路的‘牛心寺’。这座庙宇盖在‘牛心石’上。石底下是黑龙水和白龙水汇合的地方，上有双飞桥分跨两条河流。你听听桥底下河流激流的声音！‘双桥清音’是峨眉山十景之一。离清音阁不远也有‘白云峡一线天’：从宽四米、高五十多米的峡中露出一线微光！东边的崖壁上修建了一座栈桥。我每次上山一定到这儿来欣赏风景。”（录自马悦然散文集《另一种乡愁》之《我们上峨眉山去吧！》） 　　那时的峨眉山有一百二十座佛庙，报国寺是最大的庙子，有四十个和尚。现在百度写峨眉山庙子有二十六座，几乎少了一百座庙子。马洋人儿每座庙子都去过，至少路过。从报国寺上金顶有九十多里路之遥。 　　有一次马洋人儿独自从金顶下来，在路边抽一杆烟，遇上一名老汉，跟他聊了大半个时辰，老汉想知道他在峨眉山做什么。 　　“做方言的研究。” 　　“那你会不会说中国话。” 　　“没有，没有，可能不容易学。” 　　那个老汉没发现他跟马洋人儿说的就是中国话。 　　“天黑以前一定要到达‘洗象池’。这一段经过‘洪椿坪’、‘寿星桥’和‘九老洞’。到‘洗象池’精彩的山路很多，东边山谷的杜鹃树的种类很多，有的高到十五米。这一段路有的非常陡的，不好走。这一段路也是山上的猴子漫游的地方。这些猴子像孙悟空一样的顽皮，不交买路的花生或水果，他们不让你走过。终于到了‘洪椿坪’，庙子的师傅给你做好了几样罗汉斋。庙子旁边有三棵大的椿树，有人说有一千年的高寿。下午的风已经很凉，得穿上厚的毛线衣。” 　　“‘洪椿坪’和‘九老洞’是山上最庄严的庙宇，山景也特别好看。