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探究老子《道德经》构建的独特生命哲学体系 　　摘 要：老子是世界历史上100位最有影响的文化名人之一，其著作《道德经》构建的生命哲学体系具有世界性的影响。关于生命的存在方式，老子主张“无为”、“不争”、“虚静”。重新审视老子的“无为”思想和其所主张的生命存在方式，能够更好地处理自我关系、自我和他人之间的关系、人类和自然之间的关系。 　　关键词：生命哲学;老子;生命之在;警示 　　作者简介：李雯婧（1983.10-），女，汉族，四川德阳人，四川建筑职业技术学院讲师，四川师范大学语言学及应用语言学硕士，主要研究方向：语言学及应用语言学、对外汉语教学等。 　　[中图分类号]：B223 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2016）-02--02 　　一、老子《道德经》构建了独特生命哲学体系 　　老子《道德经》以“道”为视域，其终极目的在于对生命问题进行探讨，进而寻求解决生命问题的路径。《道德经》全书紧紧围绕生命问题，以形而上学的思维展开思考，从而构成了一种具有个性特征的生命哲学理论体系。《道德经》的生命哲学体系，主要包含了生命之源、生命之用、生命之知、生命之在等内容。 　　第一，生命之源，即探讨生命的本源问题。老子在其《道德经》中以其独特的思维对生命本源问题进行了解释，老子的生命哲学将“道”作为宇宙万物产生的总根源，认为道的运动构成了生命的整体运动，在道的千变万化的运动过程中孕育了生命，宇宙万物生生不息的生命源头就是道，整个宇宙之中的全部生命都是由于道的变化而化生的，在宇宙的大道之中不断地展现了生命的形态。 　　第二，生命之用，即探讨生命的功用问题。老子认为，道是生命的本源，其在化生自然万物之中，通过柔弱胜刚强、无为自然的方式演化了生命，促使宇宙之中生命系统的变化。老子认为，在生命化生的具体过程当中，道作为其根源性，是通过德来体现的。《道德经》中将“道”排于第一、“德”排在第二，即表明道具有本源性、根源性的作用，具有本体的地位，而道总是通过德予以体现彰显，表明德在老子生命哲学中举足轻重的地位。概而言之，道是生命之源，而德是生命之用，道、德共同构成了生命化生的全部历程。 　　第三，生命之知，即探讨生命的能量运动问题。按照老子生命哲学的观点，万物产生的本源是道，而德是生命运动变化的功能。那么，我们如何去把握生命的产生、运动变化的过程呢？对此问题，老子生命哲学突出了生命之知的作用。 　　第四，生命之在，即讨论生命的各种存在方式。老子《道德经》中非常注重生命的存在方式，其中对圣人的存在方式通过大量的笔墨予以描绘。《道德经》共81章，而其中有26章、31处论述了圣人的存在方式。老子认为，圣人是生命的一种特殊的存在方式，圣人能够深刻地体悟“道”，并且和“道”达到一种相合的境界。 　　二、老子《道德经》倡导的“无为”生命存在方式 　　《道德经》构建的生命哲学中要表达的一个重要观念是“无为”。老子认为，“无为”就是一种效法自然、能够长久“死而不亡”的生命存在方式。对此，学者陈鼓应说：“老子认为任何事物都应该顺任它自身的情状去发展，不必参与外界的意志去制约它。事物本身就具有潜在性，不必由外附加。因而，老子提出‘自然’观念，来说明不加一毫勉强作为的成分而任其自然伸展的状态。而‘无为’的观念，就是顺从自然而不加以人为的意思。这里所说的‘人为’含有不必要的作为，甚或含有强作妄为的意思。” 　　老子在《道德经》中说：“故天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是针对“自然”而发表的老子独特的观点，在老子认为，不仅要“道法自然”，天、地、人均应效法“自然”。正因“道法自然”，所以，“道”就是以其自身的状况为依据的，“道”内在的原因决定了自身的运动和存在，不必依靠外在其他的原因。在老子的人生哲学和社会政治学中，均以自然作为最高的价值取向。按照“自然”的价值取向，老子认为，统治者要治理好、管理好一个国家就应该通过自然的方式、而不是妄为的方式进行统治，“治大国、若烹小鲜”，以烹小鲜比喻国家治理，只能悉心细心治理，绝不能妄为。对于人生态度，老子主张以“朴素”的态度、“复归于朴”的状态对待，认为一个人要实现人生的最大价值的大智慧在于真实、纯朴，以自然天性对待人生，这才是人生修养的最终理想状态。 　　三、老子《道德经》倡导的 “不争”生命存在方式 　　“夫不争，故天下莫能与之争”。对于生命的存在方式，老子还主张“不争”，这和“无为”的生命存在方式之间具有密切关联，而在本质上、内涵上却又不完全相同。老子主张，生命应该主动倾向于“柔弱”而非“强梁”。对于“柔弱”，老子在《道德经》说：“弱者道之用”，同时还说：“绵绵若存，用之不勤。”在老子的观点看来，在创生“道”的过程中所体现出