探论唐至元时期文人女性意识的变演.docVIP

探论唐至元时期文人女性意识的变演 　　摘 要：在中国古代封建社会，女性始终扮演着极为重要的角色，然而其社会地位却非始终与之相当。唐至元时期，中国历经治世、盛世、衰乱世，最终又复归于大一统，并深受少数民族习俗、风气的影响，不断有新的思潮萌生。在这一历史阶段，文士对于女性的态度有了两种迥然的转变，这两种变化均反映了“男尊女卑”思想的辐射影响。“崔莺莺”这一文学人物形象的嬗变便是典型之例，从唐元稹之《莺莺传》到元人王实甫之《西厢记》，其身世、性格、结局的变化反映了唐至元时期文人女性意识的变演，并对明清后世产生了深远的影响。 　　关键词：崔莺莺;形象嬗变;文人女性意识;女性地位 　　一、“崔莺莺”人物形象的嬗变 　　从《莺莺传》到《西厢记》，从悲剧结尾转变为喜剧大团圆结局，崔莺莺身世、性格、结局的变化折射了文学创作者心态与价值观念的变化，而要探究这一变化，需要先梳理崔莺莺形象的变化特点，可以从其身世、性格、结局等方面反映出来。 　　第一点是其身世的变化，从没落士族之后变为相国的大家闺秀。《莺莺传》中记载崔莺莺的家庭，仅提一句“适有崔氏孀”[1]，从其礼数、身边丫鬟的情况来看，应当算是大家闺秀，但其家族的地位也绝非多么尊贵。既然在《莺莺传》中，崔家并非是相国门第，因此，在张、崔两人的婚姻问题上并不发生门第高低悬殊的矛盾，老夫人没有在里面起什么阻碍作用，红娘所做的撮合工作也比较少，至于法本、法聪、郑恒等人则根本不出现[2]。而在金董解元《西厢记诸宫调》中，崔莺莺的家庭氛围发生了变化，崔莺莺不再是简单的没落士族之后，而是出生于保守严格的相国家庭，又有一个“治家严肃”的母亲，如红娘所说“贞顺自保”――这一点得到了文本的强调。[3]在这一点上“王西厢”继承了“董西厢”中崔莺莺身世的设定，在楔子中即有“老身姓郑，夫主姓崔，官拜前朝相国”这样老夫人自述家族的字句，并提到崔莺莺是“年一十九，针黹女工，诗词书算，无不能者”[4]，可见其良好家庭环境下的较高修养。 　　第二点是其性格的发展，《莺莺传》里那个被侮辱和损害却怨而不怒的牺牲品一一崔莺莺，在“董西厢”里初步被塑造为一个勇于追求爱情理想、摆脱封建礼教的贵族少女，而“王西厢”里，更是进一步发展了崔莺莺的性格特点。 　　首先是崔张二人见面时的场景，《西厢记》里崔张戏剧性的初次见面，莺莺笑拈花枝、回眸一笑，那个“回顾觑末”的动作意义重大，这样“临去秋波那一转”让张生魂紫梦系，久之辞疾;而在《莺莺传》里，崔莺莺见张生是受到母亲的强迫――“久之乃至，常服?B容，不加新饰。垂鬟接黛，双脸销红而已，颜色艳异，光辉动人……以郑之抑而见也，凝睇怨绝，若不胜其体者。”因为是母亲强迫她出来见张生的，因此她的眼光一直斜着注视别处，显出很不情愿的样子，身体好像支持不住似的。由此可见，《莺莺传》与《西厢记》里的崔莺莺，一个是“凝睇怨绝”、含羞婉约，另一个则是“临去那秋波一转”、美人有意，对比表现出其性格由内敛羞涩变得勇敢大方，也就更能解释张生的相思成痴。 　　其次再看崔张二人“作诗”之事。在《莺莺传》中，张生爱慕莺莺却又不知如何是好，于是便找莺莺身边的丫鬟红娘出主意，二人商议之下，张生决定写两首情诗让红娘转交给崔莺莺，莺莺回了一首《明月三五夜》――“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”张生会意，阴历十五夜翻墙到了西厢，却遭到了莺莺严肃的叱责，文中道：“及崔至，则端服严容，大数张曰……言毕，翻然而逝。”莺莺责骂张生不懂礼教之后飘然离去，仅留张生一人羞愧地陷入“失恋”的绝望之中;而在《西厢记》中，张生却是从和尚那里得知崔莺莺有夜深烧香的习惯，于是他便在莺莺烧香的时候故意吟诗道：“月色溶溶夜，花阴寂寂春;如何临皓魄，不见月中人？”直抒自己的爱意。莺莺的反应呢？不同于《莺莺传》中先叫来张生再一番责斥，而是应诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春;料得行吟者，应怜长叹人。”“久寂寞”三字，将莺莺对张生的爱慕之情赤裸裸地表现了出来。直到后来张生“不邀自来”惊吓到了莺莺，她才斥责其离开，这一点与《莺莺传》不同。从严守礼教到大胆追求心爱之人，其变化不可不谓极大。 　　三看崔张二人约会与对老夫人的态度。在《莺莺传》中，二人初次约会，是红娘带着莺莺去见张生，莺莺的表现是“娇羞融冶，力不能运支体，曩时端庄，不复同矣”，想来是其难抵相思之意却又羞愧害怕，只能让红娘帮忙牵线。而等到后来莺莺被张生问到如何给老夫人说起这事时，她只说一句“我不可奈何矣”，又经常表现出来一种“愁怨之容”，缺乏勇气，只能自怨自艾;在《西厢记》里二人幽会，莺莺是“半推半就，又惊又爱”，并言“勿以他日见弃，使妾有白头之叹”，其深情表现得更为淋漓尽致。至于对待老夫人，初时她“怕夫人觉来寻我”，后来“普救之围”后老夫人变卦，勇敢追求爱情的崔莺莺在请宴时埋怨母亲