李白诗歌中“月亮”英译的情感再现研究.docVIP

李白诗歌中“月亮”英译的情感再现研究 　　 摘 要：在许渊冲教授诗歌翻译理论指导下，通过对李白诗歌中“月亮”英译再现出来的情感分析，得出许教授的英译能够最自然最贴切地译出原诗“月亮”所表达的诗人的那种“快乐”、“孤寂”、“忧愁”、“无奈”、“无助”等情感。 　　 关键词：许渊冲;诗歌翻译理论;李白诗歌;“月亮”;情感;再现 　　 一、李白的“恋月情结” 　　 “月”是中国文人心目中意蕴丰富的文化意象，因人主观心绪的差别，引生出不同的感想;月亮常能勾起人们飞跃的神思;美妙动人的传说，更加辉映出意蕴丰富的内涵。如：十五之夜，碧空如洗，圆月如盘，具有“团圆”或“孤寂”、“相思”之意象;皓月当空，辉撒大地，具有“高洁”、“率真”之意象。这些意象深深地刻印在李白心中，一方面，月亮在中国历史文化和文学艺术中占有重要地位，传统历史文化在李白心中深深积淀，从而成为李白迷恋“月亮”的文化底蕴;另一方面，李白受道家思想影响，加上他的人生理想抱负无法实现，因而李白形成了独特的心理倾向：超空性和非固定性。这是因为“月亮”既具有跨越时空的固定性，又有阴晴圆缺变化的非固定性，正好与诗人的心理倾向吻合。李白具有“恋月情结”，他的丰富感情也往往借助于“月亮”来表达，天上的月亮是李白在精神世界中永远的知己，也是李白诗歌中频繁光顾的常客①。要想剖析李白丰富的情感，对以“月亮”为素材的诗歌以及以“月亮”的翻译为切入点进行研究，会深入透彻和事半功倍。 　　 二、许渊冲的诗歌翻译理论 　　 许教授的主要翻译理论是：文学翻译艺术论、文化竞赛论、诗词翻译的“三美”论、发挥译语优势论、诗词翻译的“三化”论、诗词翻译的以创补失论、诗词翻译的“三之”论和直译与意译新论。他在诗歌翻译实践中总结出来的诗歌翻译理论宗旨是“信、达、优”;他提出翻译诗歌的本体论是“三美”论;效果论是“三似”论、方法论是“三化”论;目的论是“三之”论。根据许教授自己的解释，“美”是指音美、意美和形美，“三美”论来源于鲁迅在《自文字至文章》中所说的“意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也。”对于意、音、形三者的关系，许先生认为： “‘三美’之中，‘意美’是第一位的;‘音美’是次要的，是第二位的;‘形美’是更次要的，是第三位的。”;“似”是指“形似、意似、神似”;许教授认为中国古代的诗歌极其注重诗歌的韵味，译诗不仅要译出原文的意思，还要译出原诗的意味，更要译出原诗的音韵、节奏、格调、意象等“韵味”;“化”是指等化、浅化、深化的“优化”方法论;而“之”则指的是知之、好之、乐之，“三之”论来源于孔子在《论语》中说的“知之者不如好之者，好知之者不如乐之者”，许先生的诗歌翻译理论继承和发展了古代孔子、近代严复、傅雷、鲁迅、钱钟书等的学说，是地地道道土生土长的“中国派”的诗歌翻译理论，用扎根于中国文化的翻译理论来指导和评价中国古诗词的英译，其针对性、契合性和恰当性不言自明。根据许教授的观点，诗歌翻译是艺术的再创作，是美化之艺术，其最高标准是力求实现音美、形美及意美的结合，其最佳效果是实现神似，即情韵的味道，为此，可以采用等化、浅化、优化等多种多样的翻译方法。 　　 三、李白诗歌中意象“月亮”的英译再现出来的情感 　　 尽管音韵、节奏、格调、意象等都可再现原诗蕴含的“情韵”，但由于“月亮”能给人以快乐、孤寂、忧愁的感觉，加上李白对月亮情有独钟，因此李白在他的诗中经常用“月亮”来表达他的“快乐”、“孤寂”和“忧愁”的情感，还由于许渊冲对中国古典诗歌尤其是对唐诗的深刻领悟，再加上他对诗歌翻译的求美求优求神似的高标准和严要求，他对李白诗歌中意象“月亮”的翻译肯定会非常完美饱满地再现原诗人的那些情感的，所以，本文拟在许渊冲的诗歌翻译理论指导下，通过对李白诗歌中“月亮”英译的情感分析，来欣赏和领略许渊冲对李白诗歌中“月亮”英译的情感再现情况。 　　 1.“快乐”的情感 　　 以李白一首诗中有关“月亮”的诗句为例，分析如下： 　　 举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。 　　 暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。（《月下独酌》） 　　 I raise my cup to invite the moon who blends 　　 Her light with my Shadow and we’re three friends. 　　 The moon does not know how to drink her share; 　　 In vain my Shadow follows me here and there.. 　　 Together with themfor the time I stay， 　　 And make merry before sprin