生生世世老爷山.docVIP

生生世世老爷山 　　1 　　老爷山是祁连山脉向东延伸到大通的山体一截，因其突兀险峻，高矗大通县城而被人们赏识、开发、命名，并且挂上了“北武当“等带着鲜明旅游意图的一些名称，骚客文人写下了许多的夸赞诗篇和精美文章，是如今青海当仁不让的一片旅游胜地和多韵画卷。 　　屈指算来，我在老爷山下生活不止十年：大通师范求学三年，租房为孩子们读书先后七年，如今孩子们大学毕业再次回到老爷山下定居大通。期间，虽然无数次踏上过原先的羊肠小道、后来的水泥台阶，包括后山的车行沙路，已经记不清是多少次“会当棱绝顶”了，但依然没有读懂老爷山。只觉得这是一个横亘在县城里的大山，如同牛心山之于祁连县城，不仅是大通县城的一个天然屏障，是县城的装秀和地标，也是大通县城的特殊名片。 　　不过，说归说，一种文人的惯性，使我读着百年千人的诗篇时，而一直没有忘记寻找和思考老爷山更加确当的文化坐标。 　　就是这么一点念想，让我在登上内地名山，踏遍身边大川，甚至在瞻仰亚非交界伊斯兰历史上著名的扫尔山时始终不忘比较。 　　想不到，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。在西宁街头，我的带着儿话音的大通方言引起一个素不相识老人的关注。在我们不多的言谈中，他就像一语听出我是大通人一样一语直击要害，给了我一把解读老爷山的鲜亮钥匙。 　　他曾在上个世纪的七十年代下放大通，在一个动不动就下雨的脑山，看着云遮雾罩的老爷山，想过不少心事，琢磨过一些世事沧桑。他给我说，那是一座地理的山，是里北川、外北川的天堑一样截然分明的界标！ 　　不是吗？由于老爷山的呵护，山西面诸乡雨水丰沛，树多林广，田亩葱茏，是西宁市的水源地，一百多万人口城市的坚挺母乳。地由此肥沃，人由此富足，造就出的是小富即安的传统农家，其生活节奏缓慢而迟滞，人比较厚道。而山南面靠近西宁一侧，雨水就没有这么风广，气流就没有这么舒缓，因而庄稼早熟，生活节奏快，人就比较干练，离西宁近，是青海工业最先看准的风水宝地。 　　这样的不同也表现在老爷山本身：西坡，哪怕是峭壁间，长满了松树、桦树、柳树、黑刺、黄刺、草莓、地衣、蒲公英等几十种植物，正可谓树木葱茏，鸟语花香，一派森林景象，称之为大通植物生态园一点儿也不过分；而一刀劈下的南面以及顺势延伸的东南面，不是青石，就是黄土，青石黄土间的草苗构成的是典型的黄土高原风貌，与它延伸到东峡的西坡则判如两地。 　　就这么怪！一山两面，一山两景，而竟凝聚了大通，由此把大通分为里北川和外北川。 　　2 　　与央视《走遍中国》栏目同行共同策划西宁专题片的时候，我们不约而同地将目光再次投向老爷山。 　　大通是世界“花儿”艺术之乡，“花儿”是滋养这一片土地的最为肥沃的民间文化之一，它让这里的各族百姓即使在没有条件和余裕上学深造的岁月里，依旧依此获取着非常丰富的精神生活和一种诗意地把握爱情的思维方式，这使他们人在深山，但是心却在飞翔，有着不同于别处的生机与活力。不论是哪，也不论老少，他们唱或不唱，谁都会在心里装着无数首“花儿”。可是我们不禁要问：这么广阔的土地上，为什么老爷山花儿会进入国家级非物质文化遗产的名列？ 　　这当然不是县城的原因。 　　先让我们看看老爷山上的建筑布局，这是一个非常有意思的现象：山脚下是市声喧嚣中每日五时都有人穿梭往来、脚步不绝如缕的清真寺；顺着水泥台阶的半道峭壁的山崖间是谛听着风声和鸟鸣的一座道观，有道人在蓝天白云间穿一袭蓝袍像鸟儿一样地闪进闪出；而原烽火台上修建的大雄宝殿里则高塑着释氏铜像，无疑是佛教建筑。再加上，后来在山脚下塑造的关公巨像和山巅安置的电视转播塔，一山之中，包容了儒、释、道、伊、现代科技成果等多种文明。大通风度于此全现，物质大通暗合了精神大通：这简直就是青海多民族文化的一个缩影。其实，在人类文明的高处，各种文化和宗教的精神从来就是大通的。 　　老爷山上的文化现象为我的大胆判断给予了强有力的印证。不是吗？每年农历六月六前后，大通里外川多个汉族村庄将要来此朝山。届时，鼓乐齐鸣，山炮阵阵，伞盖如云，仪仗队伍蜿蜒如蛇，其衣服、刺绣以及整个队伍的装束，还有夹杂其中的民乐旋律等，使人禁不住发问：今夕何夕？据说，这是皇家的威仪，是朝廷给予热衷于修行的永乐太子的銮驾，至于当地百姓认同、延续这个仪式，则是因为：这是对于后人们进行远恶向善教育的重要载体，其源头直指朝廷，让在土地上生息的他们借此获得精神的超越，消除了官民之间的边界。 　　有人说，这是一个没有宗教的民族紧握在手中的教道，其源远流长犹如北川大河，一直就这样流传了几百年。可是，细细考察，我们就会发现：其程式里，不仅包含了拜佛、念佛号等汉传佛教仪轨，而且还包含着唱道号，请道士为亡者写祭文、烧纸致祭等一系列道教传统。有点杂糅，但却是一丝不苟。可见，在多民族文化环境之中，人们早已打通了彼此之间的阻隔，就像这里的宝库河