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笔尖上的爱滴出来的绵密与理性 　　最近，有机会读到了奉荣梅的两本散文集《寒花淡影》和《浪漫的鱼》，感受颇深。作为几十年间深度接触散文作品的研究者，我觉得荣梅女士和她的散文具有鲜明而突出的优点与特色。这些特色自然意味着在同类散文中是不多见的。 　　其一，是作家对于地域文化情有独钟，与此相联系的是她对“文化散文”的深湛领略和具有独特风格的展示。荣梅女士自幼生长于湖南潇水流域的道县。此地毗邻广西，自古即为南北通衢。潇水水流清澈，滩多水急，然仍可通航。自然环境多姿多彩，风光非俗。道县自古文化风气浓郁，历史遗址良多。作者生长于这片文风习习，多经熏陶之域，加之家庭教育的影响，故尔对地域文化浸润极深，可谓由衷酷爱。自唐宋迤至明清，道县并扩及到附近的永州，便有本地与被贬至此的显官和文人如柳宗元、寇准、周敦颐、蔡元定、何绍基等巨子。实际上，热爱乡梓与崇慕名士一直是密不可分的。而这一切，又无不是源于对文化的崇尚，对中华民族人文中最精华部分的珍重。所以我觉得，荣梅女士所写的“文化散文”（如果可以这样称之的话），绝不仅是通过眼睛看出来的，而且还是由笔尖上的爱滴出来的。且看作者对故乡道州充满感情的文字：“故乡，是一个人‘零公里’处，那里雪藏了我们曾经的笑和泪，惶惑与无奈，希望与梦想。地图上的那个小圆点，是我们的起点，梦想是半径，梦想有多大，半径就有多长，离家的路就有多么遥远。”读她的文化散文，与我们曾经看到过的某些“文化散文”有一种明显的不同感觉：她从来不以“唯我知之”自居，教你如此这般，诸如此类;而是将浸沥着感情的人和事、物与景向你倾诉，自然地感染着你，使你心向往之，与那片地方那个人产生亲和感。这无疑是一种赤子之情的魅力。 　　也许与女性作家的心灵细敏有关。我注意到：她每在凭吊一位值得崇仰的历史人物，观览一处有价值的历史遗址，从不是置身于其外，而是将整个心灵投注于其中，甚而能达到与其人感同身受，仿佛能吐出彼物不能言之言。真正体现了如王国维所说的：“一切景语皆情语，一切情欲皆景语。”如当她站在寇公楼前（公元1019年寇准遭奸人丁谓陷害遭贬于此），体味着寇公当时的心情：“在高高的城墙上，筑楼藏书。公务之余，或诵读经史佛道，或凭栏远眺，依风长吟。自他双目中射出的是一股凉凉的心灵之光，凝结着无穷的人生感悟。”使客体一变而为主体，从而使古今不同代之心自然融为一体;然而毕竟今日已非昨日：“回身西望鸟瞰全城时，花花绿绿的世界，随即粉碎了诗中的宁静与野趣。在川流不息的喧嚣市声中，这古檐悄然寂寥地立生残垣上，像一个年老色衰的媪妇，给人带来沉思和感喟，淹没了所有的故事，把静穆和庄严归还人世。”这段感慨系之的文字，将贯通千年的所有得失与遗憾，都凝缩在欲言又毋须尽言之中。不仅如此，作者少年时期的许多生活细节，也如地域文化遗址如影随形，如《古城墙上好读书》：“在倾圮了的古石城墙的断壁残垣，同窗分散找好了地方，或就砖墙而坐，或席地而坐，开始了各自的读书 。因为空旷，四周都是菜土和荒岗，没有房屋，可以随意地阅读，还可以肆无忌惮地大声朗诵。读得乏了，索性就势往草地上一躺，摊成一个‘大’字，看天际的晚霞沉落，远处农人荷锄牵牛，淹没于村野，甚至懒懒地做起了周公梦……在高考前鏖战的那些日子，甚至白天有时也到这城墙的遗址上读书，一读就是大半天。” 　　仅举几例，当更可见出，奉荣梅的“文化散文”带有她自己深深的戳证，她心甘情愿地将自己“嫁”给了心爱的无比深厚的（尤其是本地域）的文化底蕴，又将这些文化遗存及其派生出的浓浓意蕴浸泡在自己的心灵之中。我想，这也许就是她对“文化散文”的深湛领略和她的文化散文风格所在。 　　其二，荣梅女士作为一位在编、写两方面多经砺炼的创作者，给我另一突出印象是：她笔下的文字兼有现实绵密之重与典雅俊爽之美。人尚年轻，而文笔却颇见功夫，且能适应多种内容多种格调的题材。尤其在劲挑比较庄重比较厚实的“文化散文”这方面，更显谐调而从容。这种“功夫”的获得，从她的两本著作中即约略可知。我想不外是源于读书之勤，多思之利与善炼之粹。沉实却不乏味，挤掉不必要的浮华;情文兼糅并具，弃却“小女人”之忸怩;筋、骨、肉配当协同，尽显游刃有余。而这一切之根本，还是潜生于“女流”胸中之浩气，才统领了以上所表现出的诸般优点，这种浩气支配着呼吸的节奏，使文气自有抑扬而不瘟不火，如―― 　　是永州的绮丽山水成就了柳宗元，还是柳宗元的山水佳文成全了永州山水的美名？无论如何，在我的眼里，柳宗元谪居永州十年间，无论压抑愤懑、病衰孤绝，还是纵情山水、读书著述，都浓缩成一个古代士人傲岸独钓的标志性画面，一千多年来伫立在西山脚下的潇水河畔，让中国的文学史里再添一根顶天的脊梁。 　　有的文字又不乏细柔，情味十足，楚楚动人。譬如：“长沙城里有母亲60年代初期医士学校老同学，结拜姊妹‘长沙姨妈’。当时，‘长