祖国的陌生人.docVIP

祖国的陌生人 　　我之前的室友是个人大姑娘，特别喜欢许知远。我因为她看了许知远的《祖国的陌生人》，看了个序言就想放下。每一个措辞都非常的西化，每一个不常用词都来自英文，每一句都要还原成英文，你才可以读得通。连那种感叹、起承转合，都充满了翻译腔调……这么喜欢英文，你拿英文写好了么。 　　许知远来伯克利演讲，我室友拉我去听，我懒，没去。后来室友又说，许知远就在我们家楼下，电梯门口，去围观啊。我说我睡觉不去。 　　许知远走了以后很久，我回国，自己一个人在山东与河南旅行。许知远书里的那些迷惑和迷茫的情绪，忽然以一种奇异的方式涌了上来。然后是共鸣，无比强烈的共鸣。他的书简直就变成我的地图，他的声音则成为我的导游，我整个旅行的话外音。我走在曲阜、临淄、泰山、郑州、洛阳这些地方，许知远对于中国二三线城市的描绘，像影像一样，与眼前我所看到的，无间缝地重合在一起。 　　“不要假装我们是文明古国了，传统早已割裂，我们是个无根据的民族，精神一片荒芜，伪造出的传统只加剧了我们的虚伪，凸显了我们的空洞与脆弱。” 　　在曲阜。曲阜三孔的古碑全都已打碎。想要在孔庙夫子像前叩拜，有九十、一百五、三百元不等的香，不买香不可以叩拜。孔陵夫子像亦如是，不买香花不可以拜。周公庙与颜庙非常冷落，工人正在新修的殿宇柱上涂红漆――可是也不能阻止他们收五十元钱的门票。对于曲阜这些孔子的后人来说，孔子对他们唯一的意义，就是向游客收钱。 　　在临淄。临淄像所有三线城市一样苍白和无趣。齐都故城在破败的农村。齐都博物馆住着一群负责收钱的冷漠女人。车马坑在乡下，巴掌大的地方，进门收五十，停车收二十。管仲纪念馆亦是完全新修的建筑，连墓碑也是簇新。纪念馆中的雕塑落满尘埃;对管仲生平的介绍错舛百出。临淄人自己也许并不认得管仲了，可是既然史书说管仲在他们这里，那么就造出一个管仲来，好向慕名而来的拜客收钱。 　　事情就是这样。“外国是那样那样，而中国却是这样这样。” 　　在新加坡的Kallang，一个据说是毗邻红灯区的地方，我百无聊赖地走，就这样遇见一个小庙。庙中的老和尚正在用南洋式的英语，讲述佛法如何能够化解苦难。大约十来个人跪坐在地上，在缭绕的熏香中，静静听老和尚说法。我走近跟前，跪坐听法的女孩冲我回头一笑，推给我一个蒲团。 　　在韩国的首尔，我一个人漫无目的地走。爬到半山腰，忽然遇见一个寺庙。庙里有一位老奶奶，安静跪在供花的观音像前。我站在门口往里看。她回头，问我从哪里来，冲我点点头，回身静坐佛前。 　　在日本东京，全世界地价最高的城市之一。一旦离开热闹的主干道，拐进居民区，每隔几步，你都会看到一个小小的神社。小小的，夹在两座房子的中间;绘着神?o的怪模样，供着鲜花与干果。 　　在伯克利，每天晚饭后我出门散步，都会遇到许多正在活动的社团，其中有不少是教会团体。我与他们目光相遇，就会被莫名其妙地带进他们的活动里。有一次，我被带进教堂，烛光安静，所有人在忏悔。有一次，我被带进礼堂，吉他与风琴，所有人唱颂歌。有一次，我被带进教室，牧师正在演讲，“为什么上帝允许罪恶？” 　　每天下课我回家，那个路口，永远站着一位白发老人。像一个老疯子。老人不断地、焦急地告诉过路人：“末日将要来临！可是主会拯救你！”他将一本小册子递到我面前，一遍遍问我：“你看过《圣经》吗？” 　　有一天下雨。有个流浪汉，被子铺在檐下。他的床单快要湿透。我匆匆从他身边路过。他问我有没有钱。我那时书包里确是有钱的。可是下着雨，我匆忙赶路，就说了声对不起，飞快离开。 　　然后就听见，他清清楚楚在我脑后说：“上帝保佑你。” 　　我浑身洇湿地走在雨里。一遍遍自问：怎么是这样？怎么是这样？我明明有钱，却没有给他。他不气我，不恨我，不骂我，反而跟我说：“上帝保佑你。” 　　他们不断地说美国拜金。可是无论它怎么拜金，它的所有钱，一美分，十美分，二十五美分，一刀，十刀，一百刀，所有硬币与纸币，必有一句，IN GOD WE TRUST（我们信上帝）。 　　他们不断地说美国精神沦丧。可是任它怎么精神沦丧，从总统到乞丐，总是有人会对你说：上帝保佑你。 　　在休士顿，艺术馆的旁边有一个天主教堂。教堂前用碎石铺出迷宫状的羊肠小道。有一个白种老女人走过来，告诉我这是一个冥想的迷宫。“你什么也不要想，只是低头，看脚下的路，一步一步向前走……上帝自会来引导你。” 　　去年暑假在函馆，我住家的妈妈，说她在离婚以后，最绝望的时候，曾去四国遍路。所谓遍路，就是按指定的路线，从一间寺庙走到另一间寺庙，一处一处地拜佛巡礼。四国有八十八间佛寺。遍路者们一顶斗笠，一身白衣，一根金刚杖，徒步行走，遇庙谒庙，遇佛拜佛。 　　我问住家妈妈：八十八间佛寺都要收钱吗？住家妈妈笑说：不收钱呀！四国待遍路人很热情。一路上都有人给你水，还有好多橘子。