世说新语《桓子野吹笛》案例分析.pptVIP

桓子野吹笛 《世说新语·任诞》 《世说新语》简介 《世说新语）是南朝宋刘义庆（公元403—444 年）编撰的一部笔记小说集。刘义庆是刘宋王朝的宗室，袭封临川王。历任重职，喜好文辞。 书中主要记载东汉未至魏晋间二百年间士族阶层的遗闻、轶事、琐语，而以晋代为主。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。被鲁迅先生称为：“一部名士底的教科书。”编撰者杂采众书，把值得称述的旧闻轶事纂辑起来，并加以润色，按内容分门别类，划为德行、言语、政事等三十六门，每类收有若干则故事，全书共一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说「随手而记」的特性。 刘义庆（403—444），字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南宋文学家。宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。 《世说新语·任诞》 【题解】任诞，指任性放纵。这是魏晋名士作达生活方式的主要表现。名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐为日的。 桓子野为王子猷吹笛 王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：「是桓子野。」王便令人与相闻，云：「闻君善吹笛，试为我一奏。」桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。  有中国有史以来最狂的名士之城的王徽之在南京邀笛步渡口（毁于民国今不存）在不认识他的情况下让他吹奏笛曲，桓伊奏毕，宾主不交一言而去。 历史链接 王子猷(338--386年)：汉族，本名王徽之，东晋琅邪临沂(今山东临沂)人，东晋名士、书法家。曾历任车骑参军、大司马、黄门侍郎，但生性高傲，放诞不羁，对公务并不热忱，时常东游西逛，后来索性辞官退居山阴（今浙江省绍兴市）。 此人既无绝世之才，也无丰功伟绩，在品德方面更是乏善可陈，似乎古人所追求的“三不朽”——立德、立功、立言，他一个都沾不上边 。但他出身名门，性格不羁，颇具魏晋文人率性而为的作风。 名士不一定要有什么奇才，只要经常闲着没事，能够痛饮酒，而且熟读《离骚》，便可以称得上“名士”了！换句话说，名士必须满足以下三个条件：有闲，有钱，还要有文化。 历史链接 桓子野：桓伊，字叔夏，小字子野。谯国轾县人（今安徽宿州）桓景之子。东晋军事家、音乐家。初为大司马参军，后为豫州刺史，任建威将军、历阳太守等。 他不仅有着文韬武略，而且音乐素养颇为深厚，《晋书》上说他：“善音乐，尽一时之妙，为江左第一。”桓伊最擅长的是吹笛，据说他使用的竹笛，就是东汉著名作家兼音乐家蔡邕亲手制作的“柯亭笛”。伏滔《长笛赋序》：“余同僚桓子野有故长笛名柯亭”。可引为证。其吹笛出神入化，曾在笛上“为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉”。著名琴曲《梅花三弄》是根据他的笛谱改编的。 桓伊的典故：一往情深 桓伊在驰骋疆场以外，还十分喜爱音乐，会作曲，善吹笛。除了吹笛子，桓伊也非常爱听别人唱歌，每当听到优美的歌声，他就会情不自禁地击节赞叹。当时的宰相谢安也十分喜爱音乐，两人见面时也经常谈论音乐。谢安见桓伊对音乐造诣很深，对音乐有如此痴心，便说：“桓子野对音乐真是一往情深 呀！” * * * * * * ——世 说 新 语【刘义庆】 作者简介 魏晋时期“名士”崇尚“自然”，主张适意而行，不受任何拘束，这是与当时的名教礼法不相容的。 他们超越名教、任性而为的重要表达方式就是尚欲任诞，如刘伶的“引酒进肉，隗然已醉”甚至到了走火入魔的地步。 《世说新语·任诞》 王徽之(王子猷)进京时，泊舟于清溪侧，正值桓伊从岸上经过，二人素不相识，恰好船中有人认出他就是野王，王徽之即请人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”此时桓伊已是有地位的显贵人物，但仍然十分豁达大度，即刻下车，蹲在胡床上“为作三调，弄毕，便上车去”，而两人却没有交谈过一句话。 【译文】