民居、寺观家具陈设开题报告.ppt

第一部分：民居家具陈设 第二部分： 寺观家具陈设 姓名： 宋贝 学号：1306270232 民居家具陈设 四合院是京城主要建筑形制，京城百姓家中陈设以正房为中心展开，“中为堂，两旁为室，别内外也。”进院绕过影壁就是亮堂的正房。主人会客、议事、吃饭、闲聊均在正房进行，这里不需要隐私，凸显主人家世和地位气派、庄重。房内条案依墙摆在正中（平头案、翘头案、架几案均可，）墙上挂大幅字画或靠山镜，。 条案通常有瓷瓶3对，中间放插屏，玻璃镜面或石头面，取其谐音“平静”。晚些时候也有再放一架自呜钟，寓意“终身平静”，表明主人对生存状态的一种希冀和态度。 条案下摆八仙桌，桌子定要一米见方的 八仙桌，大了不成，小了更不成体统，桌 两边放太师椅，客人到访，主左宾右而坐 。三五客人同来，则分坐在东西依墙摆放 的太师椅上，有四张两几，六张四几，八 张六几。 屋角立两张花几，按季摆放时令盆花，夏天石竹、秋天海棠、冬天水仙、春季文竹，生极盎然。墙壁悬挂唐宋字画，显示主人身份。清代有顺口溜“房新画不古，必是内务府” 形容吃皇粮一夜暴富人家，没有积累下文化遗产。 古人待客有很多规矩，也体现了儒家“克己复礼”行为思想，正堂用以拜客，宾主垂足坐在太师椅上，不能翘脚，不能斜倚，临危正座。甚至给客人端上来茶也是看的，下级或不熟络的访客见主人端起茶碗就谕示客人该告辞了。 清代上房陈设 正房两侧才是主人休闲的地方，或称书 房。陈设上显出一家之主的特点，强调文 化品味。虽然多数目不识丁，依次摆放书 案、书桌、百宝格，主人喜好的书籍玩器 罗列其中。依窗而做的炕上有炕桌、被格。 墙上挂对联、家训，八仙桌和太师椅一般不在此列，更多的是灯挂椅、圈椅、玫瑰椅。 京城佛教兴旺，进而出现了许多专属家具，有普通百姓家悬于墙壁的壁龛，官宦家的硬山顶落地大佛龛，门柱盈联具备，木质优良，做工精美。 达官显贵的客厅，信奉基督、伊斯兰以外，无论满汉均设一供佛之桌。常用八仙桌、六仙桌、或半桌设龛。所供奉者多为菩萨、观音、关帝或财神，桌上满布香炉、蜡扦、密供、应时果品，烟火燎绕，日月不绝。 清代京城四合院有两进、三进，甚至更多。前院两侧厢房住年龄稍长的儿孙、叔侄等近亲。故房内家具没有一定之规，但条案类较少使用，多有桌、椅、箱具、柜具、盆架。敞间开阔则用垂花门作隔断，上雕冰片纹、葡萄松鼠或百宝格等，起到了区域分割的作用。 正房前面院子，架一株茂盛的葡萄架，盆栽在榴树，火红夺目。泥盆或石盆罗列其下，几尾金鱼悠闲缓游，正可谓：天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫环。 内宅 四合院内宅，眷属生活和陈设史料中甚少描述，近年发掘出不少老照片，我们可以一窥端倪。一张八国联军司令瓦德西和当时晚清名妓赛金花的老照片，显然两人不是在上房正厅所照，而是在内宅某处（妓院娼寮也有可能）。满雕工花牙子板桌子偏小，应是六仙桌，后面无案，所坐的也不是太师椅，而是无扶手直背椅，有南方做工特点。 八国联军司令瓦德西和赛金花的合影 主人卧房和家中女眷生活和活动区域都在二进或更里面，封建社会讲“男女授受不清” 大门不能出二门能不迈，严重限制了女人的活动范围。但也要有地方让她们游戏交往、活动。私家园林、花园兴起，弥补其不足，小康之家只有在内宅稍加调剂了。 卧房和闺房家具陈设历来是家具中很特殊部分，首先它摒弃了厅堂家具的硕大，转而求精巧、细致、多用性。六仙桌和1.5米的架几案相配，梳背椅代替太师椅，清晚期放在室内中央的圆台彻底打破了中国传统的摆放格局，四周没有依附物，完全独立存在。 内宅庭院的情景是什么样子？ 嘉庆时期的柳从恭有首诗：“深深画阁哓钟传，午院榴花红欲燃。搭得天棚如此阔，不知债负几分钱” 同时他在《燕台再游录》中记述了琉璃厂“聚瀛堂”后院的情景：“广庭起覃棚（即天棚），随景开阖，置椅三四张，床桌笔砚，月季花数盆烂开，………，卸笠据椅而坐，甚乐也。” 京城地处北方，每到冬季天寒天冻，人们大量时间和活动都在室内进行。取暖有火盆，最实用的就是火炕，俗语说“一间屋子半间炕” 不是说屋子窄小，而是说明炕的宽大。火炕由室外生火，热气顺火道传输到室内的火炕，干净、温暖。炕上摆放炕桌，一家人围坐，聊天、斗牌九，或买上半笸箩落花生，孩子争大人抢，其乐溶溶。 正是因为忍冬的习惯，京城陈设有许多适合床上使用的家具。炕上用的地八仙和镜台，小巧多用的炕桌，复杂多抽屉的被格。南方普遍使用的罗汉床反而鲜见。 罗汉床也称大烟榻，它具有 榻的宽敞又有宝座的形制，可 坐、可卧。故宫里有不少紫檀 和黄花梨材质的罗汉床，异常 精美，令许多收藏者想往。既 然皇家兴之，民不附之，何也？ 要想弄清楚这个问题，还要从生活习惯找原因，上面说过京城冬天火炕取暖方式。皇宫内院如何取暖，不知参观过故宫的朋友