送孟东野序案例分析.ppt

送孟东野序 韩愈 主要人物与写作缘由 孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人。中唐著名诗人，有“诗囚”之称,在文学史上与韩愈形成“韩孟诗派”，又于贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉。怀才不遇，心情抑郁。在他上任之际，韩愈写此文加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。 赠序 是唐初形成的一种文体，即赠言它不同于介绍评述文章作品的书序，是文人临别赠言性质的文字，内容多是劝勉、推崇、赞许之辞。往往因人立论，阐明某些观点，言辞恳切而意味深长，相当于议论性散文。 （1）大凡物不得其平则鸣 。 大凡：大致、大略，可译作“一般说来”。 一般说来各种事物受到不公平的待遇就会发出不满的声音。 （2）草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。 或：无定代词，有的。 草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪奔涌，是有东西在阻遏水势；水流湍急，是有东西阻塞了水道；水花沸腾，是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。 （3）人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀 。 人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋 。 （4）凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 弗：否定副词，表示一般的否定，可译作“不”来修饰“平” 其：语气词，表委婉、推测，当“大概”来讲; 乎：与句中语气词“其”相呼应，当“吧”来讲。 凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 第一段，论述“物不平则鸣”的道理。运用比兴的手法，以彼物言此物、触物兴词，从草木、水受外力的激动而发出声音，论及人的言论、歌、哭，都是因为有所不平的缘故。 (1)乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。 音乐，是人们心中郁闷而发泄出来的心声，人们选择最适合发音的东西来利用它们奏乐。 （2）金石丝竹匏土革木八者，物之善鸣者也。 金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是 各类物质中发音最好的。 （3）维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？ 维：句首语气词，起提示，引出主语的作用。推敚：推移，变化。敚：同“奪”。 自然界对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ （4）其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠它们来表达意见。 第二段，列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石、丝、竹、匏，土、革、木八种乐器，就是最善于发出声音的东西；而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。这些都为阐述“人也亦然”打下论证的基础。 （1）其在唐虞，咎陶、禹其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于韶以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。 在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏韶乐来表达。夏王太康失国，他的五个弟弟用歌来鸣之。伊尹为殷商鸣，周公为周朝鸣。 （2）凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。 凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。 （3）周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！ 周朝衰落时，孔子等人表达看法，影响巨大而深远。《论语》上说：“上天将使孔子成为著书立说宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？ （4）其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。 周朝末年，庄周用他那汪洋奔放广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时由屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用儒家的学说来表达。 （5）杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、眘到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。 杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的