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浅谈唯物主义视域下的哲学物质观发展的逻辑解读研究 一、对传统的物质观形形成发展的“三阶段”分析法法的质疑 哲学物质观是人人们对物质是什么的总回答((或根本观点)。辩证唯物主主义的物质观就是列宁《唯物物主义和经验批判主义》中对对物质的科学规定。那么这一一物质观究竟是如何形成的??或者说古代朴素唯物主义物物质观是如何必然地合乎逻辑辑地发展成为辩证唯物主义的的物质观的? 传统的观点点是按照唯物主义历史发展的的三个阶段来阐明哲学物质观观的发展线索(即“三阶段””分析法)，即古代朴素唯物物主义的物质观→近代唯物主主义的物质观→辩证唯物主义义的物质观。(如下图) 这一思路当然有其合理之处，，但其缺陷也是明显的，那就就是它虽然能使我们了解哲学学物质观从低级到高级、从具具体到抽象的形成发展过程，，但它究竟是如何从低级到高高级、从个别到一般、从具体体到抽象发展的?(这一点非非常重要!)而这一点在传统统的“三阶段”分析法中反映映不出来，这就无法令人信服服地得出辩证唯物主义的物质质观的必然结论。列宁的辩证证唯物主义物质观的最终形成成不是头脑发热的结果，更不不是来自神秘启示的灵感一现现，它应该是以往的物质观发发展的必然结果。而我们不理理解这一点，就无法正确理解解和掌握辩证唯物主义的物质质观的科学规定、深刻内涵及及其伟大意义。因此很有必要要通过研究哲学物质观的逻辑辑演变历程。从而揭示哲学物物质观发展的内在联系。具体体来说，就是按照从个别到一一般、从具体到抽象的思维发发展规律来探索人们对哲学物物质观认识上的规律性，探索索哲学物质观发展各个阶段之之间内在的逻辑联系，从而揭揭示辩证唯物主义物质观产生生的必然性以及伟大意义。 由此，笔者认为：从逻辑辑学的角度，人类对哲学物质质观探索的逻辑轨迹应该经历历了以下五个阶段。即以泰勒勒斯为代表的古代朴素唯物主主义物质观一阿那克西曼德的的物质观一爱尔维修的物质观观一恩格斯的物质观一列宁的的物质观即辩证唯物主义的物物质观(如下图)。 其中中特别是阿那克西曼德提出的的“无规定者”(这一天才思思想使人们的眼光从个别、具具体事物上升到一般，具有启启蒙的意义)和爱尔维修关于于物质的天才说明(尽管带有有形而上学的痕迹，却为以后后物质观的发展奠定了坚实的的基础，指明了正确的方向))。本文将重点介绍这两个阶阶段。 二、人类探索哲学学物质观的逻辑轨迹——“五五阶段”分析法 第一阶段段：泰勒斯“水是万物的始基基”的物质观。这是哲学物质质观逻辑演变的起始阶段(它它包括除阿那克西曼德之外的的所有古代朴素唯物主义者的的物质观)。 作为最早的的希腊哲学家、自然科学家，，泰勒斯并未留下什么著作，，我们关于他的哲学思想主要要来自于别人的记载以及其他他流传下来的文献资料。他依依据经验的直观的猜测到万物物的本源是水，“水是万物的的始基”。“因为热的东西需需要潮湿来维持，死的东西就就干燥了。凡是种子都是湿的的，所有的食物都充满着汁；；所以说每一种东西都是从水水那里获取营养是很自然的。。因为水是潮湿的本性的始基基，又是养育万物的东西。因因此他们得出结论：水是一切切的始基，并宣称地浮在水上上”。这种思想反映了古代人人们的认识能力和水平——简简单、直观、猜测。它否定““神明”的作用，对于宗教唯唯心主义无疑是有力的反击。。可以说，正是他开启了从物物质自身认识世界的先河，奠奠定了认识复杂多变的物质世世界的唯物主义基础。但同时时他也成为把物质和物质的具具体形态混为一谈的始作俑者者。 第二阶段：阿那克西西曼德的“无规定者”。幸运运的是，泰勒斯物质观的这一一缺陷很快被其学生察觉并试试图加以修正，尽管因其思想想的抽象和思辨在古代只是昙昙花一现，但他的影响却是深深远的，他就是阿那克西曼德德。 他和泰勒斯一样，认认为宇宙的本原是物质的，但但他认为万物的本原不是水，，也不是大家承认的其他元素素，而是一种没有固定形态或或固定性质的原始物质，他称称之为“无规定者”(还有译译为“无限者”“未定物”““无定”等，但据学者杨适考考证，“无规定者”比较切近近他的原义——参见《哲学的的童年》第91页。为统一起起见，本文一律使用“无规定定者”的译法)。这个“无规规定者”本身是不生不灭、无无穷无尽、无边无际的，“从从这个始基中产生出一切的天天，以及其所包含的一切世界界”。阿那克西曼德“无规定定者”的提出恰恰说明他已经经认识到泰勒斯“水”的思想想的局限性，因而想用一种更更准确的东西来说明。阿那克克西曼德为什么不满意于泰勒勒斯的“水”呢?杨适先生是是这样分析的：因为他发现要要用“水”或某一特定的物质质去解释万物及其生成，是要要发生困难的，甚至是根本不不可能的，因为水是湿的、冷冷的东西，如何能产生出干的的、热的东西来呢?如果只用用这样一种东西做本质，岂不不是非但不能说明万物，反而而会