《晋商文化》说课稿.docVIP

《晋商文化》说课稿 一、课程的性质 《晋商文化》课程是为我校所有专业学生开设的公共选修课，是我校今年来研发的一门特色鲜明的校本课程，具有明显的地域文化性质，与山西民俗、太行革命史等课程形成了政史系所开设全部课程中的一大亮点。课程以明清时期晋商的崛起、发展、兴盛与衰落的过程为主线，从历史唯物主义的基本观点出发，主要介绍明清晋商的发展轨迹、经营理念、管理制度、票号的产生与发展、晋商精神、晋商家族、晋商大院与会馆以及晋剧与老字号等内容。 通过本课程 吴红霞主编的《晋商文化》 （二）教学资源春秋历史网在明清时期逐渐形成了自己的独特的商业文化与商人精神晋商精神的影响与传承在明清时期逐渐形成了自己的独特的商业文化与商人精神。思想方法、行为范式和价值观重商立业的人生观诚信义利的价值观三、晋商精神的影响与传承山西商人经历了五百多年的辉煌后，到20世纪初开始走向下坡路，票号业在20世纪20年代基本倒闭，钱庄、当铺、银号、银行在艰难中经营。受票号资本垮台的拖累，加上一次又一次的战乱洗劫，其商品经营资本亦不再显赫，一部分经过艰难转型，得以延续发展，大部分在转型中了失机、失策、失误，转型失败，一部分捲资返里，置房买地，转向农业。但是，晋商及其精神在覆盖空间的广阔性、在时间上的延绵性，非常自然地影响着中国商人。晋商自明初走向全国，从14世纪后期一直延续到20世纪50年代初，在时间上经历了将近20代人的前赴后继，其商业道统自然流传广袤、延续长久。无怪2004年，河南省南阳市政府决定，将晋商在河南赊旗镇的关帝庙，定为南阳市诚信教育基地。 在晋商时空优势之外，晋商的企业制度更是在中国商业革命中一路领先的，诸如股份合作制度、两权分离制度、职业经理人制度、人力资本制度、资本金管理制度、票据流通制度、转账结算制度、银行密押制度、财务稽核制度等等，还有大量的技术创新、工具创新、业务创新、制度创新。19世纪60年代，胡雪岩曾经学习晋商，改阜康钱庄为票号，新开胡通裕票号，浙江慈溪亦官亦商的严信厚开设源丰润票号，南京亦商亦官的李经楚与江苏洞庭商人席志前开设义善源票号，云南商号同庆丰改天顺祥票号，还有湖南祥和贞、南昌新丰厚、上海隆乾长、新疆蔚成亨等等，由此亦见晋商的影响。直到1949年北京解放，北京城内不少行业还是由晋商垄断着，如米面、颜料，山西祁县人垄断；纸张，山西临汾襄汾人垄断；布匹，山西翼城人垄断；干果，山西文水人垄断；山西商人的老字号都一处、六必居、同仁堂、通三益、三义顺等仍然红火，直到20世纪50年代由国营企业所代替。 到现在，在中国北方包括西北、东北，特别是内蒙古的主要城市，有很多山西移民，他们操着山西口音，过着与晋人相似的生活，在外蒙古、俄罗斯也有不少山西侨民。晋商精神，尤其是晋商伦理影响了国内各大商帮与海外华商，关帝庙比孔子庙还要多，县县有文庙，村村有关庙，关帝庙也建到了海外。自从五四运动提出“打倒孔家店”口号以来，后经历次政治运动，虽然儒家文化逐渐被人们淡化，晋商后人的商业伦理仍然在冥冥之中闪烁，传统的礼义廉耻也不是荡然无存。当代中国商人，无论北方南方或者西部东部，大小商场无不供奉关公，关公被广泛地尊为财神。这说明晋商精神在影响着中国商人精神。 经济社会发展史证明，商可以富民，商可以强国，流通也是生产力。没有流通，商品价值就无法实现，也就没有再生产，因而也就没有社会的繁荣和发展。贱商、抑商是没有理论依据的。农业的现代化，就是商品化、市场化。当今社会，无商不富，无商不城，事实上当代社会已是商业社会。欧洲商业革命中出现了重商主义者，后来在工业革命的初期受到了古典经济学家亚当·斯密的批判，20世纪30年代以后又有了凯恩斯的否定之否定，以及新重商主义等等。现在看来，发达国家向外扩张，需要自由贸易和自由放任；不发达国家加快自己的社会经济发展，需要必要的干预和管理。重商主义对不发达国家来说需要的，在一个国家的不发达省区同样也是需要的。 近一个世纪以来，虽然重商立业的人生观在山西大地发生了一定的变异，但是并不是荡然无存，思想意识的转变总是落后于经济社会变革的。在当代山西人身上，仍然有很多晋商的遗风：当代山西绝大多数人勤劳节俭、精打细算、善于积蓄，这是晋商善于理财思想的传承；当代山西绝大多数人忠厚老实、办事沉稳，令人信赖，也是对晋商精神的传承。现在很多企业，雇员中被炒鱿鱼者山西人很少。改革开放以来的20多年，山西成长起来的一大批当代晋商，都是晋商精神的传承人和弘扬者。晋商精神尚在，晋商精神需要进一步弘扬。 弘扬晋商精神，就要努力使艰苦创业、诚实守信、开拓创新的商人精神进入主流社会。弘扬晋商精神，还要敢于进市场、下商场、闯洋场，与省内外、国内外商人交朋友、谈生意、做买卖。当然风险是存在的，一般说利益越大风险就越大，利益越小风险越小。风险是有规律的，可以分析、判断，可以分散、