风华传世清末探花陈伯陶.docVIP

　　陈伯陶（1855-1930），字象华，子砺，号“九龙真逸”， 陈澧陈伯陶清光绪十八年（1892）进士第三，授翰林院编修。陈伯陶前程一片光明。宣统元年（1910年），陈伯陶清廷大势已去，五月弃官返回。辛亥革命后遁迹香港九龙，寓所称作瓜庐生从事著述工作。有些生不逢时在清朝里，陈伯陶忠贞，用“酥醪观里一黄冠，共古遗民守岁寒”抒发心声十岁的朋友方文炳与方应锡来访，夜，见陈伯陶，文炳出上联半夜读书灯火细叫陈伯陶对下联，陈伯陶应声：三更饮酒月轮高。方文炳对方应锡说：这是一个理想女婿。方应锡与陈铭珪定为姻亲，陈铭珪又将幼女许配方文炳的儿子方维基。方应锡的次女陈伯陶后来的妻子。21岁，中了秀才，25岁时获乡试第一名随即上京准备参加会试，因祖母和父亲相继去世，便奔丧回乡供养母亲和弟妹直至弟妹婚嫁完毕，陈伯陶光绪十八年复出应试，在殿试中初置第一，也就是状元。然而在试卷中将“宣抚司”写成了“宣慰司”，因此被压在第十名之外。户部尚书翁同翁同和为他据理力争，认为他是一个学识渊博的读书人，改列第三名中了探花的陈伯陶衣锦还乡后，就马不停蹄地赶到沙井，到义德堂陈氏宗祠祭祖。陈伯陶金榜题名的喜讯迅速传回大规模集资，建起了一百多年后仍闪耀着文章华彩的为了纪念这个光宗耀祖的人物这座祠堂，就是以装饰精巧、堂皇富丽而著称于世的陈家祠全国重点文物保护单位陈伯陶广东几个陈姓族人，倡议在广州筹建一座全省性的陈氏合族祠堂，祠堂被视为宗族的象征各地陈氏热烈响应，纷纷慷慨捐资。族人惊诧四起，喜不自禁光绪三十二年(1906年)六月，派往日本考察教育。游说劝谕国内外华人华资办学以提学使身份，兼任暨南学堂监督。“暨南”二字也是他亲自取自《尚书 禹贡》：东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。在南京创办学习外国语文的方言学堂培养华侨学生的国文、国语及各科学御侮图存。酥醪观他又与一帮志同道合的清朝遗老，在香港创立学海书楼，开坛讲经，以国学当时不振的国学用六年时间修成98卷《东莞县志》，另附四卷《沙田志》是不可多得的一本。 《胜朝粤东遗民录》《宋东莞遗民录》《明季东莞五忠传》《增补陈琴轩罗浮志》《孝经说》《袁督师遗稿》《瓜庐文乘》康有为在北京组织保国会，以同乡关系，邀请陈入会，他避而不见。光绪二十六年(1900年)，八国联军攻陷天津，携眷南归。翌年二月，慈禧太后挟光绪帝逃奔西安，他就从东莞起程赴西安“从驾”。1922年10月溥仪大婚时，捐一万元，并不顾年老多病，从九龙乘船绕道北上进京，亲向溥仪道贺还跪请圣安。《壬戌北征记》，提到自己献计于溥仪，争取到外国游历获得西方支持，王朝复辟。 陈伯陶私底下与晚清进步人士交往甚密切，期间还曾经帮助过革命党人孙中山先生一幅流行于世的著名手书“天下为公”就是陈伯陶，且前有“伯陶先生嘱”的小字题款，后有“孙文”落款署名盖章，原件存在台湾，经鉴定，真迹无疑，来源出处没问题。??轶?轶? 陈伯陶《东莞县志》需要引《琴轩集》以作佐证，《东莞县志》翻遍史料文库《琴轩集》张其淦主动将其珍藏之《琴轩集》相借，助陈伯陶完成了《东莞县志》一百余卷的编纂工作。 当时中国士人科学知识贫乏