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第六章 课程 第一节 课程与课程理论 一、课程的含义 （一）课程的词源学分析 1. 中国： “课程”一词始见于唐宋年间。 唐代孔颖达为《五经正义》里的《诗经·小雅》中的“奕奕寝庙，君子作之”一句作疏：“教护课程，必君子监之，乃得依法制”。 宋代朱熹在《朱子全书·论学》中提到课程:“小立课程，大作功夫”。课程即“功课及其进程”。 《小雅·巧言》 悠悠昊天，曰父母且。 无罪无辜，乱如此幠。 昊天已威，予慎无罪。 昊天泰幠，予慎无辜。 乱之初生，僭始既涵。 乱之又生，君子信谗。 君子如怒，乱庶遄沮。 君子如祉，乱庶遄已。 君子屡盟，乱是用长。 君子信盗，乱是用暴。 盗言孔甘，乱是用餤。 匪其止共，维王之邛。  【译文】 　　高高远远那苍天，如同人之父与母。没有罪也没有过，竟遇大祸难免除。苍天已经大发威，但我确实没错处。苍天不察太疏忽，但我确实是无辜。 　　祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。祸乱再次发生时，君子居然也听从。君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重；君子如能任贤明，祸乱难成早已终。 　　君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。 　　巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。典章制度有条理，圣人将它来订立。他人有心想谗毁，我能揣测能料及。蹦