孔雀东南飞(新)教程分析.pptVIP

七夕? 　　七夕又称女儿节，乞巧节，这个节日大致开始于西汉时期。刘兰芝和小姑话别时说：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人们在白天和夜晚都举行传统的节日活动。按汉时习俗，这一天要晒衣服和书。? 　　乞巧习俗是伴随着有关牛郎织女的美丽传说而形成的。七月七日，为牛郎织聚会之夜。这天夜里，妇女们张灯结彩，拿着各式各样的针，在庭院中摆列好瓜果来乞巧。传说在祭牛郎织女时，能见到天河的白气和五彩颜色的妇女，就可得到吉祥。乞巧主要是妇女的活动，所以又叫女儿节，她们希望借助神的力量使自己心灵手巧。? 　　七夕晚上的另一项活动是守夜，人们对天下拜，并说出心愿，主要是乞富、乞寿，没有孩子的乞子。守夜活动有不少男子参加，目的是为全家乞福。牛郎织女的传说表现了中国封建社会中农民对小农经济下男耕女织生活方式的向往。 坐具? 　　诗中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是卧具，后兼为坐具。要了解“床”“榻”为坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为?坐具。坐时两膝着席，把臀部放在脚跟上。这样，脚跟承受的压力太大，时间长了，就会酸痛。估计，随着时间的推移，人们感觉臀部坐在较矮的床上或榻上要比坐在脚跟上舒服，所以，大约在秦汉时期，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低，大约有今天的一市尺。床，一般体积较大，比较笨重，大多是室内固定家具；榻，体积小较轻便，大多是待客的临时用具，使用时移出，过后收藏。因此诗中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。两个人合坐的榻叫合榻。三国时，孙权曾召鲁肃，二人“合榻对饮”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作为坐具在南北方就极为普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“脚床”，可能就是坐具名称演化的结果。? 交通工具中的牛车? 　　诗中有“其日牛马嘶”句，牛车自古就有。由于牛的力气比较大且行动缓慢，所以，人们多用牛车来拉东西。又因牛车车厢宽大，故又叫大车。秦以前的贵族多数乘坐马车，极少有乘牛车的。这种风气到了秦汉仍然存在。西汉初年，由于长期的战乱，经济凋敝。据《汉书》记载：朝中文武官员有很多人乘坐牛车，因此可以说此时乘牛车是出于无奈。整个西汉和东汉前期，人们一直认为乘坐牛车是低贱的行为。但到了东汉后期?，风气大变，贵族官僚富户不再把乘坐牛车看成丢脸的事情。《晋书》记载：“其后稍见贵之（牛车）。自（东汉）灵、献以来，天子志士庶以为常乘。”而《孔雀东南飞》所写时期（建安年间）正是东汉献帝时，所以“其日牛马嘶”中的“牛马”不能理解为偏义复词“马”。太守给儿子迎亲，马车牛车因载人物的不同用途都被派上用场。 解题  《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。它原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。 １．《孔雀东南飞》 ２．汉乐府 “乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。与《诗经》《楚辞》可鼎足而三，既继承发展了《诗经》的现实主义传统，也继承发展了《楚辞》的浪漫主义精神。 起兴 （“孔雀东南飞，五里一徘徊”）：以孔雀失偶起兴，给全诗笼上悲剧氛围。 开端 （“十三能织素——及时相遣归”）：兰芝被遣 发展 （“府吏得闻之——二情同依依”）：夫妻誓别。 （“入门上家堂——郁郁登郡门”）：兰芝抗婚 高潮 全诗以仲卿、兰芝的 别离、抗婚、殉情 的悲剧发展线索来叙述。 （“阿母谓阿女——自挂东南枝”）：双双殉情。 （“两家求合葬——或之慎勿忘”）：告诫后人。 尾声 情节结构 返回 鲁迅先生说：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，在《孔雀东南飞》这场悲剧中，被无情的毁灭的有价值的东西是什么呢？ 一段坚贞的爱情，两个美好的人物 刘兰芝 作者是把她作为我国古代劳动妇女的优秀代表来刻画的。她漂亮能干、勤劳善良、坚强持重、不卑不亢、有礼有节、举止得体、忠贞不屈；她遇事有主见，对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解。是个鲜明的人物形象。 悲剧美之一：人物形象 外在美：第９段　足　头　腰　耳　指　口　步 　　　　　　　　精妙世无双 品质美：多才多艺、勤劳能干　　自诉 　　　　善良　　　　　　　　　与小姑别 　　　　知情达理，坚强持重 　　　　不卑不亢　　　　　　　与婆婆别 精神美：对爱情忠贞不渝 　　　　头