日本国民(医学健康).pptVIP

日本人“耻感”文化 日本思想家中江兆民把日本人的意识和日本人的自杀风习联系在一起，提出了“知耻的自杀理论”。 ‘知耻-雪耻-玉碎’在武士阶层备受推崇。 知耻的观念一直是当今日本社会的行为规范。 自杀被认为是“保全名声，洗刷污名的最好方法”。 日本人“耻感”文化 爱面子、重名誉是日本人“耻感”文化产生的真正思想根源。 漫长的封建等级制是形成日本人“耻感”文化的社会基础。 纵式集团社会的管理模式是日本人“耻感”文化能得以发展的平台。 凡事察颜观色、暧昧、圆滑的处世之道就是保全面子的表现。 日本人“耻感”文化 纵式集团社会的管理模式是日本人“耻感”文化能得以发展的平台。 “知耻“的意识使日本人曾经创造奇迹。摆脱贫困，实现经济腾飞。 “遮丑”意识使日本人的“知耻“精神大打折扣 日本人“耻感”文化在国际化的大家庭面临挑战。 中日荣褥观不同: 守礼之邦 日本人从小接受的教育：“人无礼则不生、事无礼则不成、国无礼则不宁”。 “礼”经各种社会阶层的反复包装，成了政治、法律、习俗、教养的混合体，扎根于日本人的日常行为规范之中。 待人接物、言谈举止有独特表现形式。 敬语是调节人际关系的润滑油。 得体是评价礼仪的标准。 守礼之邦 提倡“沉默は金”，讲究“以心传心”。 韩国的日本问题研究学者金两基认为：“日本人的喜怒哀乐是不会轻易流露在脸上，如同日本的花道和茶道一样要用心去体会。” “日本人的微笑”是世界最复杂的微笑。其中包涵着日本人典型的民族性格。 遇事尽量避免正面冲突，处事“根まゎし”（疏通）。 日本人的美意识 已故作家郁达夫称日本艺术美的特征为“清淡中出奇趣，简易里寓深意”。 简素、小巧、精细，重在内在的高雅，轻外表的辉煌，不以美炫人。 主要表现： 1、以洁为美---洁净之美 2、以简为美----洗练之美。务去陈言、务去赘物、宁简勿繁、宁少勿多。 日本人的美意识 3、以素为美---朴素之美。推崇自然美、原始美、不平衡美，甚至残缺美、废墟美。 4、以纤为美---阴柔之美。崇尚小，关注细节，宁舍森林而看树木。 5、以悲为美---感伤之美。欣赏凋零美、凄清之美、萧疏美、枯淡美、寂静美。 6、以变为美---时序之美。 对季节的敏感和四季风物的迷恋。 川本迪尼·克特在《菊花与剑》中也说:“日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚又背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。”[10]日本人既有农耕民族的温和、有礼、忍耐、平和的一面，又有骑马民族的好战性、攻击性、征服欲与掠夺性的一面。日本的社会、历史、地理环境造就了日本的这种矛盾的性格，并且根深蒂固为让其他民族瞳目的民族性。 　起 源 徐福伝説 について 　日本各地に徐福伝説が存在する。実際どこにたどり着き、どこに居住し、どこに行ったかはわからない。しかし、伝説地はあまりに多い。その割に徐福という名は歴史の教科書にも登場しないので日本人にはなじみがない。実在したかどうかもわからない人物を重要視しないのは当然かもしれない。 　また、各地に伝わる話の中には、今から２０００年以上も前のことなのに、明らかに時代が錯乱しているものもある。でも、それでもいいのではないかと思える。歴史的事実よりもロマンを大切にしたいからである。徐福はどこかにいた。それだけでいいのである。 日本各地の徐福像 日本列島には、一万年以上前の旧石器時代がら人間が住んでおり、そのころの石器や人骨も発見されている。 国民性 日本人の国民性の特徴として多くの人が指摘しているもののうち、共通性のあるものをいくつか取りあげてみよう。 日本人が何人かあつまると、例えば、年齢とか社会的地位など何らかの基準によりお互いの序列が意識され、それにより行動する様式も影響を受ける。 また日本語は敬語が非常に発達しているが、これらは日本人が上下関係を重視することによるものである。 日本人は一般に他人とかけはなれた行動をとることを好まない。したがって自分の行動を決めるに当たって、他人がどう行動するか、あるいは他人からどう思われるかなどについて気にしたり、それに影響されたりすることが多い。 欧米人は自分の意思や意見を直接相手にぶつけて強く自己主張するのに対し、日本人は相手の気持ちや立場を察して、それも考慮い入れて発言したり行動したりする傾向が強い。 さらに、日本人にはイエス·ノーをはっきり表明しない傾向がある。日本人がこのような行動をとり、また相手にもそれを期待するのは、日本人の同質性、無用の摩擦を避けようとする古くからの伝統などに基づくものである。 美意識 日本人の美意識の底には常