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陕西咸阳高中2009届高考语文模拟试题 5月8日使用 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 辛弃疾的生态观 安立志? “生态平衡”显然是现代词语，英国的生态学家布赖恩·巴克斯特就宣称：“在意识形态的天空，生态主义是一颗新星。”这无疑是说，在古代中国的意识形态中，“生态主义”根本就不会产生。然而，中国古代没有“生态主义”的词汇，不等于没有注重“生态”的观念。读南宋词人辛弃疾的词作，还真发现了一首关于生态平衡的作品《鹊桥仙·赠鹭鸶》，全词是这样的：????溪边白鹭，来吾告汝：溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我欣然一处。????白沙远浦，青泥别渚，剩有虾跳鳅舞。听君飞去饱时来，看头上风吹一缕。????稼轩先生这首词很别致，他以人鸟对话的形式，以风趣幽默的口吻，向白鹭传达了他对保持生态平衡的关注。他首先对白鹭晓之以理，告诉它，门前小溪里的鱼儿寥寥可数了，不能再捉了（“溪边白鹭，来吾告汝：溪里鱼儿堪数”）；接着又对白鹭动之以情，告诫它，应当像主人体谅它一样体谅鱼儿的命运。既然白鹭不能再到溪里捉鱼，那么，它的三餐如何解决呢？辛弃疾先生耐心地告诉它，在“远浦”、“别渚”，“虾”、“鳅”之类食物所在多有，混个肚儿圆绝对没有问题。他甚至激赏白鹭，在它乘风觅食、饱餐返程之际，风吹着羽冠，简直“帅呆”、“酷毙”了（“听君飞去饱时来，看头上风吹一缕”）！在辛弃疾先生笔下，这种人鸟对语、物我共处的映象，是一种多么怡然、多么恬静、多么协调、多么天趣的生态境界。而这与今天所强调的“人与自然和谐相处”也是完全契合的。 ????应当说，稼轩先生基于平衡与制约的生态观，在中华民族的古老文化中，是有着悠久的历史渊源的。禹当政期间，就曾颁布过一项“政府法令”：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成鸟兽之长。”（《逸周书·大聚篇》）正是基于“先王之法,不涸泽而渔,不焚林而猎”（《文子·上仁》）的施政传统和执政实践，后世的思想家们将这种传统和实践上升到理论层面进行概括和论述。如：孔子的“子钓而不纲，弋不射宿”；孟子关于“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也”；《吕氏春秋·义赏》的“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽”等。 ? ?稼轩先生关于“生态平衡”的思想，在他的词作中，并不显得突兀或孤出，他所追求的“物我欣然一处”，正是我国古老文化中“不涸泽而渔,不焚林而猎”这一“生态观”的继承与发展。 （选自2008年7月4日《文汇报》，有删改） 1.下列对《鹊桥仙·赠鹭鸶》注重生态平衡的分析，不正确的一项是 A. “主人怜汝汝怜鱼”，是告诫鹭鸶应当像主人体谅它一样体谅鱼儿的命运。 B. “白沙远浦，青泥别渚，剩有虾跳鳅舞”指“远浦”“别渚”可以解决三餐。 C.大快朵颐一餐鱼儿的鹭鸶乘风归来，被风吹着羽冠，简直“帅呆”“酷毙”了。 D. 词中的鹭鸶、鱼儿、虾、泥鳅等意象，共同营造了人与自然和谐相处的意境。 1.C(“大快朵颐一餐鱼儿”错，应为“虾、泥鳅”) 2、下列各项，不属于中国古代注重“生态”的观念依据一项是（ ） A．辛弃疾词 《鹊桥仙·赠鹭鸶》，以风趣幽默的口吻向白鹭传达了他对保持生态平衡的关注。 B．稼轩先生基于平衡与制约的生态观，在中华民族的古老文化中，是有着悠久的历史渊源的。C．据《逸周书·大聚篇》记载，在禹当政期间，就曾颁布一项“政府法令”以保持生态平衡。 D．《吕氏春秋》的“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽”。 2、B(只是对辛词观点渊源的陈述，而不是依据 ) 3、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A．英国的生态学家布赖恩·巴克斯特就宣称：“在意识形态的天空，生态平衡是一颗新星。” B．布赖恩·巴克斯特持有在古代中国的意识形态中，“生态 主义”根本就不会产生的观点。C．实际上，中国古代虽然没有“生态主义”的词汇，但是不等于没有注重“生态”的观念。 D．辛弃疾先生笔下人鸟对语的境界与今天所强调的“人与自然和谐相处”也是完全契合的。 3、A(偷换概念，“生态平衡”应为“生态主义”) 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分）本试 阅读下面的文言文，完成4～7题。 靖郭君善齐貌辨。齐貌辨之为人也多疵，门人弗说。士尉以证靖郭君，靖郭君不听，士尉辞而去。孟尝君又窃以谏，靖郭君大怒曰：“划而类，破吾家，苟而慊齐貌辨者，吾无辞为之。”于是舍之上舍，令长子御，旦暮进食。 数年，威王薨，宣王立。靖郭君之交，大不善于宣王，辞而之