《卫风_氓》课件.pptVIP

谈谈女主人公是否符合当时娶妻的标准？ 女主人公形象 温柔贤淑 谁该为这段失败的婚姻负主要责任？？？ 婚 前 婚 后 有一定的必然性和普遍性。在古代男权社会中，女性在经济、政治、社会上都处于附庸地位。他们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇到一个类似“氓”这样的丈夫，其悲剧是不可避免的。 汉乐府《有所思》 小结全文 《氓》是一首叙事诗，以第一人称的口吻叙述了女主人公与“氓”从恋爱、结婚到被遗弃的痛苦经历，表达了她怨恨的感情和决绝的态度，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的女性形象，她的遭遇值得我们同情，她的人格值得我们尊敬。 三读成诵 * * 诗经 · 卫风 · 氓 《诗经》是中国最早的诗歌总集，为中国现实主义文学的源头。 《诗经》收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇，展开了周代的社会生活画面。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》，汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。 关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。②孔子删诗说。据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各 得其所，”可知孔子确曾为《诗》 正过乐。春秋后期新声兴起，古 乐失传，诗三百只有歌词流传?。 诗经“六义” 风、雅、颂 赋、比、兴 风，不同地区的民间乐歌，含周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳（bīn）等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇?； 雅，周王朝直辖地区的乐歌?，?即所谓正声雅乐?，《雅》诗是宫廷宴享时的乐歌，《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇； 颂，宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的,《周颂》31篇，《鲁颂》4篇?，《商颂》5篇?，共40篇?。 《诗经》手法：赋、比、兴。宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”《诗经》以四言为主，兼有杂言，多用重章叠唱以加强抒情效果。《诗经》押韵，或句句押韵，或隔句押韵，或 一韵到底，或中途转韵。 ?? 从文学价值上看，有三颂 不如二雅，二雅不如十五国风 的说法。 子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。” 子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 子曰：“《关雎》乐而不淫， 哀而不伤。” 注：兴，“兴于诗,立于礼”，言修身当先学诗。观，“观风俗之盛衰”，指诗有认识社会的作用。群，“群居相切磋”，讲诗可聚集士人，交流思想。怨，“怨刺上政”，为士人讽谏。 一读 流利 正音 节奏 整体感知 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也! 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 卫风·氓 (注意红色字的读音) 氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝， 来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒， 秋以为期。 （主谓之间） （非，不是） （就） （拖延） （愿，请） （介词 把） 诗经 卫风 氓 二 读 理清课文思路 乘彼垝垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来， 以我贿迁。 （毁坏、倒塌/墙） （连：来） （借代：住在复关的人） （一边……一边） （灾祸） （介：用） （介：把） （财产） 诗经 卫风 氓 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚。 于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也。 （润泽的