2016养生箴言.docVIP

养生箴言总论箴言：得道者生以长寿。(《吕氏春秋》)。? ? 注释：? ? 道：音dao，泛指思想、学说、方法、技艺等，此处指养生之道。? ? 语译：懂得养生之道的人可长生延寿。? ? 评述：我国在春秋战国时即已总结了有关养生长寿的学说和方法。? ? 箴言：人以天地之气生，四时之法成。(战国·《黄帝内经·素问·宝命全形论》)。? ? 语译：人的生活、生存有赖于天的大气、地的水谷精气，并随着四季寒热交替和生长化收藏的自然规律而不断成长。? ? 箴言：凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。(《吕氏春秋·尽数》)。? ? 语译：凡要图养生延寿的人，都必须通晓养生的根本(所谓根本，如重点在平衡阴阳、善保精、气、神的完美和协调等，参见以下各章)，能熟知养生的根本措施和方法，则疾病多不会侵犯身体了。? ? 箴言：化不可代，时不可违，夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命日圣王。(《黄帝内经·素问·五常政大论》)。? ? 注释：? ? 圣王：圣，聪明之极，无所不知之谓。圣王，即指绝代聪明的人。? ? 语译：天地的气化是人所无法取代的，四时寒热的更替和运行，任何人也不能违背。人的经络常要求其通畅运行，血气须从容和顺，使虚损不足者恢复正常，使与正常人的体质功能一样，善于补养调和阴阳，平静耐心地对待变化，谨慎守护阴阳气的平衡，不使发生此盛彼衰的失衡倾斜，裨使形体充实、蓬勃的生气盎然，这就可称为极善养生的聪明人。? ? 箴言：不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者。??(战国《庄子·盗跖》)。? ? 注释：? ? 说：古悦字。? ? 语译：不能使自己心情思维愉悦畅达的人长其寿命的人，都不是通晓养生之道的人。不能通过养生而延? ? 箴言：人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故养生者，慎勿失道。(南梁·陶弘景《养性延命录·教诫篇》)。? ? 语译：人常远离或失误于养生之道，而不是道失误于人。人常无法长生，而不是长生要远离于人。故善于养生的人是非常谨慎和不失养生之道的。? ? 箴言：五福：一日寿，二日富，三曰康宁，四日攸好德，五日考终命。(西汉《尚书·洪范》)。? ? 语译：什么是五种福运呢?这就是高寿、富裕、健康且安宁、道德高尚美好、终享天命之年。? ? 箴言：生从十三：虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。(《七部名教要记·虚无第十三》)。? ? 语译：养生之道在于遵从十三条要旨。这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除、谨小慎微无过失、寡欲而无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务顺四时之变，秉性谦和，崇尚俭朴。? ? 评述：一般说来，这十三字，既是养生之道，也是为人之道。? ? 箴言：人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节”；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五腾”更立；能达虚实之数者，独出独人，(口去)吟至微，秋毫在目。(《内经·素问·宝命全形篇》)。? ? 注释：? ? 十二节：人有十二肢节，两手各三节(肩、肘、掌腕关节)；两足各三节(髋、膝、踝关节)，共为十二肢节。? ? 八动：指东、西、南、北、东北、西北、东南、西南八方的风流动向。? ? 五腾：指五行(金、木、水、火、土)的五行间的生克制胜循环相继。? ? (口去)吟：(口去)音qu读舒音，张口。吟，呻吟，(口去)吟，即呼吸呻吟。? ? 语译：如人能顺应四时的阴阳变化，则天地间的一切势必都会成为他维护生命的源泉；知晓万物功用的人，就能成为万物的主宰而运用自如地驾驭它。天有阴阳形象，人有十二肢节；天有寒热往来，人有虚实盛衰。能经历和了解天地事物阴阳的变化的，就能不违四时并能顺应而延寿。能熟悉十二肢节和经络道理的人，就不会被他人欺骗蒙哄；能适应八方风动的变化，就能在五行生克制化中游刃自如；能通达虚实盛衰的征象而不惑者，就会具有独特的养生防病见解，即使是只凭观察到的呼吸呻吟等微细的反映，也能明察秋毫而一目了然。? ? 箴言：人生大期，百年为限，节护之者，可至千岁。(南梁·陶弘景《养性延命录·教诫篇》)。? ? 语译：人生命一般最大期限是一百年，但如能做到适当的节制和养护，有的人也可活到上千岁。? ? 评述：百岁之人，世间已屡见不鲜。虽如本文所说，千岁之人只是人的渴望，但根据有关资料记载，已活二百多岁的人还是有的。随着现今人类基因学的发展和养生学的深化，人体长寿的愿望已并非妄想。? ? 箴言：人之所贵者生也，生之所贵者道也；人之有道若鱼之有水。(唐代司马承祯《坐忘论·序》)。? ? 语译：人最贵重