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文化立国评论 第九章 人类文明观的演变（人与自然关系） 作者：陈世雄 ??????人类文明的发展，从采猎文明到农耕文明、工业文明、信息文明、生态文明的发展。（主要论述人与自然关系在各种文明中的特征）托夫勒在《第三次浪潮》中，把转变人类文明史的进程概括为三次浪潮，即大约在10000年前，人类以采集野果、打猎、捕鱼为生。后来人类在土地上播下了种子，有收获。一旦人们从土地种植中获得食物，超过了捕猎的食物，他们就开始了稳定的农业定居生活，并能有条件从事文化艺术生活。农业生产和农耕技术的应用，导致了手工业、畜牧业、渔业的分工和变革，称之为农业革命。这是第一次浪潮。第二次浪潮大约发生在18世纪中叶，称为工业革命。这是以手工技术为基础的工场式劳动过渡到采用机器的资本主义工厂制度的过程。产业革命始于英国，最初发明了纺织机，1782年英国的工人瓦特革新了蒸汽机，从此人类进入了机械劳动的时代。300年前的工业革命，摧毁了古老的农业社会，创建了一个全新的工业社会。从1950年开始的电子、电信、激光、生物遗传工程为主的高技术称为第三次浪潮，亦称“后工业化文明”，又称信息时代、智能时代、高科技时代。21世纪人类将进入生态文明时代。 　　理论创新绝不可能是无本之木、无源之水，而必定是继承既有成果基础上的扬弃与超越。哲学社会科学的许多命题或范畴在人类思想史上早已都提出过。但是人类实践在不断发展。结合新的实践，新的问题，提出新的解决方案，形成新的阐释，这就是创新。就人与自然的关系来说，当代科学技术正在发生深刻的革命。人类运用一系列新的科技成果愈来愈得心应手地改造着自然，使自然愈来愈成为“人化自然”。同时，科学技术的强大威力，经济社会的迅猛发展，资源的巨大消耗，使人类与自然的矛盾日益尖锐突出。正如马克思指出：“自然界，……是人的无机的身体，……是人为了不致死亡而必须与之不断交往的人的身体。”“一切生产都是个人在一定社会形式中并借这种社会形式而进行的对自然的占有。”“我们必须时时记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族一样，决不像站在自然界以外的人一样，——相反的，我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然界的。”不幸的是，恩格斯上述的深刻警告并未引起人们的重视，人类不断地无节制地对自然的占有和奴役，似乎在日新月异的科学技术的支持下变本加厉。自然界在痛苦地呻吟，人类也不断遭到大自然的报复。本章按人类文明观的演变（人与自然关系）进行阐述。 ??? 第一节? 采猎文明??? 　　人们直接利用野生动植物，完全仰赖于动植物的自然再生产，而不能控制它。人们只能采猎获得，在人口稀少、资源宽裕的条件下，原始人有时也可能获得充裕的食品，但维持生存的人均资源最低（供采猎的土地）占有份额远远高于后来的“生产经济”，人口与资源的平衡是“一头沉”的结构，某一群体人口和它所拥有的资源处于均衡状态。但是人口的繁衍随着经济的发展迅速增加，人口增加打破采猎式的人与自然资源的平衡，造成灾难后果，人与人之间的争夺食物，迫切需要改变这种采猎式的生产方式，这时农业文明就慢慢地发展起来。正如恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》指出：人消灭植物，是为了在这块腾出来的土地上播种五谷，或者种植树木和葡萄，因为他们知道这种可以得到多倍收获。他们把有用的植物和家畜从一个国家带到另一个国家，这样把全世界的动植物都改变了。不仅如此，植物和动物经过人工培养以后，在人的手下改革了它们的模样，甚至再也不能认出它们本来的面目了，我们至今还没有发现那演化成谷类的野生植，这就是采猎文明向农耕文明转变的成果。生存斗争停止了，于是人才在一定意义上最终脱离了动物界，从动物的生存进入真正人的生存条件。人们周围的，至今统治着人们的生活条件，现在都受到人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自己社会结合的主人，人们自己的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史，只是从这时起由人们使之起作用的社会原因才在主要的方面和日益增长的程度上达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。??? （恩格斯《社会主义从空想到科学的发展〈三〉》）?? ? ??? 第二节? 农耕文明?? ? 　　钱穆认为：农业是人类最基本最主要最正常的生业，以前如此，以后仍将如此。因此，农业文化，亦将是人类文化中最基本最正常的文化。而此一文化，先天的有其弱症，在古代易于受游牧文化之蹂躏。在近代，则易于为商业文化所摧毁。中国文化，则是世界各地区民族农业文化中发展最悠久的。因此也是最标准的，它在已往历史上，已经历受了好几次游牧之