2课罢黜百家独尊儒术技巧.ppt

一、从“无为”到“有为” 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 2、董仲舒的思想主张（为封建统治提供了理论依据） 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 * 焚书坑儒 秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部 坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。 儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 1、“无为而治” （1）原因： （2）措施： a.战争破坏社会经济; b.吸取秦亡教训 减轻徭役赋税等 （3）继续： 萧规曹随 2、有为 （1）有利： 经济恢复，国力强盛 （2）潜伏危机： a.诸侯国势力日盛 b.土地兼并剧烈 c.匈奴为患 “无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。 （2）内容：汉武帝多次在全国各地亲自选拨品行才能之人为官 2、董仲舒 1、“贤良对策” （1）原因：王国威胁、土地兼并、匈奴威胁 举荐 策问 （3）方式: （1）生平: 董仲舒生平 董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。 董仲舒是西汉哲学家，今文经学大师。广川（今河北枣强）人，“少治《春秋》，孝景时为博士，下帷讲诵，弟子传以久次相授业（帷外门生，一个对一个口传），或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。汉景帝时期，董仲舒得到了“专精于述古”的声誉，当上了“博士”。 ? 公元前140年，汉武帝即位，下了一道诏令，要各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。“贤良文学之士，前后百数，而仲舒以贤良对策焉。”董仲舒连连给汉武帝上了三篇奏章，叫《天人三策》，编造了“天人感应”理论。这就是他连续三次回答汉武帝提出的问题，因此受到任用，先后担任江都王相、胶西王相。晚年辞官“终不问家产业，以修学著书为事”，著有《春秋繁露》八十二篇，?在退隐期间，董仲舒依然受到汉武帝的重视，“朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之”。 ? 阴阳五行学说认为万物皆由金、水、木、火、土五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律 相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化。 （2）内容：汉武帝多次在全国各地亲自选拨品行才能之人为官 2、董仲舒 1、“贤良对策” （1）原因：王国威胁、土地兼并、匈奴威胁 举荐 策问 （3）方式: （1）生平: （2）思想: (1)提出“春秋大一统” ，“罢黜百家，独尊儒术” (2) 宣扬”“君权神授”。提出“天人合一”“天人感应”学说 ( 4) 提出“三纲五常”的道德标准：“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”；礼、义、仁、智、信。 加强中央集权的需要 加强君权的需要 巩固君权、维护统治秩序的需要 (3)主张限田、薄敛、省役 针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想， （2）内容：汉武帝多次在全国各地亲自选拨品行才能之人为官 2、董仲舒 1、“贤良对策” （1）原因：王国威胁、土地兼并、匈奴威胁 举荐 策问 （3）方式: （1）生平: （2）思想: （3）:评价 积 极 消 极 1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展 2、有利于以儒学为主流的传统文化的发展，为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用 3、有利于社会道德建设和社会稳定 3、唯心主义成分多 4、神学迷信色彩浓 1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展 2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性 如何评价汉代新儒学(独尊儒术)？ 三、汉代儒学成为正统思想 1、汉武帝尊儒的措