科尔伯格的道德发展阶理论.doc

科尔伯格的道德发展阶段论及其现实意义 院 系： 教育学院 专 业： 民族教育 班 级： 教12研民族教育 学 号： 112210111 作 者： 殷文婷 科尔伯格的道德发展阶段论及其现实意义 摘要 科尔伯格认为人的道德发展是有阶段性的，儿童、青少年道德认知发展分为三个水平六个阶段，每个水平包含两个阶段，因此他的道德发展理论又可以称为“三水平六阶段论”，并提出两种道德教育方法，即道德两难故事法和公正团体法。本文通过阐述道德发展阶段论的具体内容，并对其进行评价，这不仅有宝贵的理论意义，对儿童道德认知的发展起着非常重要的作用，而且对广大教育者有效地实施道德教育也有重大的借鉴意义。 关键词 科尔伯格 道德发展阶段 现实意义 劳伦斯·科尔伯格是美国儿童发展心理学家，被誉为“现代道德认知发展理论之父”。他通过对皮亚杰的道德认知发展理论的修正和完善，改进了皮亚杰的理论和方法，经过多年着重研究儿童道德认知的发展，在20世纪60年代提出了“道德发展阶段”理论，在国际心理学界、教育界引起了很大的反响。了解科尔伯格的道德发展阶段论、重视德育教育，对儿童、青少年的道德发展有一定的启发作用。 科尔伯格道德发展阶段论的内涵 科尔伯格是采用道德两难故事法，考察儿童和青少年对一系列结构化的道德情景中的事实进行判断和推理的情况。道德两难故事是指道德价值上具有矛盾冲突的故事，要求调查对象依据故事中的情节，在遵守规则、法律和尊重权威人物和为了满足人的需要，采取某些与这些规则和命令相冲突的行动[1]，这种暗含的道德规范往往叫人难以抉择。科尔伯格的道德两难故事对不同年龄段的孩子进行了测试，最终将儿童、青少年的道德认知发展分为三个水平六个阶段。具体内容如下： 第一个水平是前习俗水平（4~10岁），它是通过行为的具体后果和自身利害关系来判断是非，此时儿童无内在的道德标准，他们判断自己的行为是否正确主要是看能否使自己免于受惩罚或者是不是让自己感到满意，是儿童处在控制的时期。在这个水平中包含着惩罚和服从取向阶段和相对功利取向阶段。在前一个阶段中以免去体罚和服从权力为道德判断的依据，他们认为凡是造成较大损害、受到较严厉惩罚的行为都是坏的行为，如果某种不好的行为由于没有受到惩罚也会被认为那不是错误的。因此，这个阶段的儿童缺乏真正判断是非的能力，他们没有真正意义上的正确与否的观念，此时的儿童只专注于行为的结果。在后一阶段，以是否符合自己的需要和偶尔考虑到互利作为道德判断的依据，总是希望得到的比付出的多，这个阶段的孩子大多都以自我为中心。 水平二是习俗水平（10~13岁），表现是能了解、认识社会行为规范，意识到人的行为要符合社会舆论的希望和规范的要求，并遵守执行这些规范。在这一水平中又有两个阶段，阶段三为寻求认可取向阶段，又可称为人际和谐或好孩子的道德取向阶段，处于本阶段的孩子判断自己的行为是否正确主要是看是否受到别人的喜爱，个人愿意按照大家对自己的期望去行动，希望通过成为别人眼中的好人来寻求认可。阶段四为遵守法规取向阶段，在本阶段，社会规范和法律代替了同伴群体的规范，他们遵守法规、尊重权威，尽自己的责任和本分，维护社会秩序，如果一个行为违反了某种法规并伤害了他人，他们都会认为这一行为是错误的。 最后一个水平成为后习俗水平（13岁以后），道德判断超出世俗的法律与权威的标准而以普遍的道德原则和良心作为行为的判断依据，并且认为不违背多数人的意愿、不损害多数人的幸福、不违背普遍的道德原则的行为就是最好的行为，处于这个水平的人已经超越了现实道德规范的束缚，已经完全达到了自律的状态。处在这个水平是最后两个阶段，阶段五为社会契约取向阶段，在处于本阶段的人认为法律与道德规范是大家共同约定的，也是可以改变的，人人都有遵守法律的义务，但如果法律以牺牲人类权力和尊严为代价，则应该对其进行修改并不断完善。最后一个阶段就是普遍伦理取向阶段，在这个阶段，人们能够依据自己选定的基本伦理原则、个人良心办事。这些原则都是抽象的，不是具体的道德的律令，比如公正、平等、人的价值等等，如果法律条文与这些基本原则相冲突，就不应该遵守，因为“公正高于法律”。 上述就是科尔伯格的道德发展阶段论的内容，在三种道德水平内部，每种水平内都包含两个阶段，而且每种水平的第二个阶段都是前一阶段的更高级和更结构化的形式，这六个阶段依照由低到高的层次发展，其层次不能紊乱或倒置。[2]可见