论德、陋室概要.pptVIP

先秦诸子论德八则 1则、君子有九思：视思明，听思聪，色思温， 貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思 难nàn ，见得思义。《论语·季氏》 脸色 做事 神情态度 后患，后果 所得，这里指物质利益。 内容：孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑。 品德高尚的人有九个方面的问题要经常思考：观察事物要看明白，听别人谈话要听清楚，与别人相处脸色要温和， 神情态度要恭敬，说话要忠诚老实，做事要认真敬业，有了疑惑要虚心向别人请教， 在气愤时要想到患难和后果，见到可得的利益要想一想是否合乎道义。 做事严肃认真 社会上公认的合宜的道理和方法。 2则、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之， 不处chǔ也。贫与贱，是人之所恶wù也；不以 其道得之，不去也。 《论语·里仁》 凭借 ,依靠 正当的方法手段 享有 摆脱（贫困） 内容：提出求取富贵要凭借道义。 富贵，这是人们想要得到的。但如果不是凭道义得到富贵，品德高尚的人是不会享有它的。 贫与贱，这是人们所憎恶的，但如果不是凭道义得到的富贵， 品德高尚的人是不会借以摆脱贫困的。 这 3、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得 兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所 欲也；二者不可得 兼，舍生而取义者也。《孟子·告子 上》 能够 同时占有 内容：谈论生命与道义不可兼得时要舍生取义。 能，能够 舍弃生命，选择道义 鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，如果这两样不可能同时得到， 就舍弃鱼，选择熊掌。生命，是我想要得到的，道义，也是我想要得到的, 如果这两样不可能同时得到，就舍弃生命，选择道义。 4则、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 恻隐之心，仁也；羞恶wù之心，义也；恭敬之心， 礼也；是非之心，智也。 《孟子·告子上》 同情 羞耻，厌恶 内容：人的内心体现出的品德。 同情苦难者的心思，人人都有；憎恶邪恶事物的心思，人人都有； 恭敬待人的心思，人人都有；明辨是非的心思人人都有。 有同情苦难者的心思，就是“仁”；有憎恶邪恶事物的心思，就是“义”；有恭敬待人的心思， 就是礼，有明辨是非的心思，就是智。 Cè yǐn 正确 5则、君子养心 莫 善于诚， 致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。 陶冶思想性情 没有什么 比……更重要 诚心诚意 之，提宾标志，不译 为，无意 唯，只要 守，恪守 行，奉行. 内容：恪守仁爱，奉行道义就是诚心诚意。 君子陶冶思想性情，提高自己的道德修养，最重要的是诚心诚意。 要达到诚心诚意，无须做别的事情，只要恪守仁爱，奉行道义，就可以了。 达到诚 《荀子·不苟》 6则、志不强者智不达,言不信者行不果。《墨子·修身》 名词作动词，有成果 内容：谈意志与才智，诚心与成功的关系。 一个人如果意志不坚强，就不会充分发挥聪明才智；说话不守信用，他所做的事情就不会取得成功。 智能不会通达，即不会充分发挥聪明才智 7则、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语·泰伯》 志士 宽广，坚毅 以，把 为，作为 此句可倒装为：以仁为己任 内容：谈士应具有的思想品德。（弘毅） 志士不可以不心胸宽广，意志坚强，因为他们肩负的责任重大，要走的路很遥远。 把实行仁爱作为自己的责任，不是很重大吗？ 一直奉行到生命的最后一息才停止。要走的路不是很遥远吗？ 停止 道路 8则、天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。 以其无以易之。 《老子》第七十八章 之，代词，代水。否定句中前置 莫能胜之 以1，因为 以2，来，连词 易，代替 之，代词，代水 内容：论述以柔克刚持之以恒的坚强意志，具有无坚不摧的力量。 天下没有比水更柔弱的了，冲击坚强的东西没有什么能够胜过它， 因为没有什么能来代替它。 （一）、用原文回答 1、第一则中从获取信息的角度论述“九思”的语句是: 2、从待人接物的言行态度论述的语句是： 3、从人的内在修养论述的语句是： 4、作者是从哪三个方面论述“九思”的？ “视思明，听思聪” “色思温，貌思恭，言思忠，事思敬” “疑思问，忿思难，见得思义” 获取信息、待人接物