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村庄的意义 ——徽州村庄社会生活散记 李远行 常常喜欢往徽州跑，倒并非因为徽州山青水秀，人民生活相对富足以及丰富的历史文化积淀，最吸引我的是徽州村庄在历经沧桑之后，仍对其散落在外的村民保持着强烈的凝聚力。尤其是在市场化和城市化已成大道的今天，那些曾在早年或因经商、或因升学入仕而定居他乡的“村民”纷纷放弃城市里相对优裕的离退休生活条件，回归村里。这与当今人们只要有可能就往城里奔的热劲儿相比，就显得反差太大了。是什么原因导致这种有点儿“逆潮流而动”的现象？怀着这样一种好奇心，我在不断进出村庄的过程中试图解读其中的秘密。 首先是宗族。关于徽州宗族活动情况的研究，史学界已有详实的成果。而且其主流观点都认为徽州历史上强盛的宗族活动仍潜存于当代徽州人的社会生活中。实际上，徽州的宗族与全国绝大多数农村地区一样，基本上不复存在。仅存的一点宗族意识也难以支撑传统宗族所必需的族内认同，而仅限于更小的支房甚至是门户内部。据黟县、绩溪、祁门、歙县、休宁、屯溪等六县区的调查资料显示，宗族的外在形式，如祠堂、庙宇、谱牒等，除族谱在部分地区尚得以较完整的保留外，其它都已鲜见。而宗族的内在形式，如祭祀活动、宗族规约、族产等更是阙如。在对村民的访谈中可以感觉到，宗族成员除遇外来重大压力和冲击时尚有一定程度松散的联合行动外，基本上没有象样的集体行动。村民的行动单位主要是核心家庭，至多延伸至弟兄房门和直系姻亲，而且姻亲