1自制师说课件.pptx

师说韩愈社会背景 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！作者及古文运动韩愈像 韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。韩愈祠苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。（文起八代之衰：指韩愈的古文，提振八代的萎靡文风。八代，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。 ） 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂道理的，谁能没有疑难问题？有疑难问题却不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟从他,以他为师；出生在我后面的，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我学习的是道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论高低贵贱，不论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 唉，从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难问题难哪！古代的圣人，他们超出一般人很远了,尚且跟从老师请教；现在的普通人，他们低于圣人也很远了,却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于他们自己呢，却以跟从老师学习为耻；糊涂啊 ！那孩子的老师，教他读书又帮助他学习书中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。不知句读要问老师，不能解决疑难问题却不愿问老师；小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他的明达。 巫医、乐师和各类工匠这些人，不以相互学习为耻。士大夫这类人，听到称老师称弟子的，就成群聚集在一起讥笑他。问他们为什么这样，就说：他和他年纪差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，就足以感到羞耻，以官职高的人为老师，就近乎谄媚了。 唉，从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的智慧竟然反而赶不上这些人，难道不值得奇怪吗？ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能赶不上孔子。孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以当我老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各自有专门的研究，如此罢了。 李家的孩子蟠，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习，不被耻于从师的时俗限制，向我学习。我赞许他能履行古人的从师之道，写这篇《师说》来赠给他。小组探讨1.本文的中心论点是什么？择师的标准是什么？2.第二段作者针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。作者从哪三方面进行对比论证?3.第三段的分论点是什么？本段采用的是什么论证方法？作者从哪三方面进行对比论证?古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。1、纵比：对其子，择师而教；对其身，耻学于师。2、自比：百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。3、横比： 阅读思考题 找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式 古今异义古之学者必有师（古）泛指求学的人。（今）指有专门学问的人。所以传道受业解惑也圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（古）㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）（今）表因果关系的连词。小学而大遗（古）①小的方面；学习（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。是故无贵无贱（古）无论。（今）没有。今之众人（古）一般人、普通人。（今）许多的人。是故弟子不必不如师（古）不一定。（今）没有必要。 一词多义名词，老师古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我动词，学习意动，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队 一词多义师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍动词，流传动词，传授名词，古代注解经典的著作动词，传递，传送名词，客舍 词类活用其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗吾从而师之吾师道也是故圣益圣，愚益愚方位名词作动词，低于意动，以……为耻形容词用作名词，小的方面，大的方面意动，以……为师名词作动词，学习形容词作名词，圣人、愚人 特殊句式句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。宾语前置，“之”为提宾标志