第二讲近代西方人心中的科学预览.ppt

第二讲：西方人心中的科学概念 一、科学的基本特征 第一节：科学的一般性质 什么是科学 （公认的内涵） 1.科学是关于自然、社会和思维的知识体系。 科学是由概念、规律和理论等组成的知识体系，它对事物的反映比日常经验更深刻、更系统、更准确、更抽象，它强调理性和实证性。 2科学是产生知识体系的认识活动。 在其本质上是一种探索和创造的过程，这个过程是无限的，所以我们在看待科学的时候切记不要把它当成了一个固定的、静态的东西，在本质上我们的目标本身都是一个过程，这样来理解科学才是创造性的、本质的。 3.科学是一种社会建制，是现代化社会组成部分的社会化事业。 今天已经不是一个单个的的行为而是一个社会行为，没有科学也就没有社会的存在，阿波罗蹬月计划，基因工程都是跨国界的整个人类社会行为。 科学概念的范围 广义讲：科学包含自然科学、社会科学、人文科学和思维科学。 狭义讲；科学仅指自然科学，且不包含技术在内。我们在这里所研究的科学主要是指自然科学。 二、自然科学的特征独特于一般科学的显著特点 1、客观性和实在性 客观实在性就是可以通过科学实验证的，不同的人在相同的条件下可以做出相同的结果。否则就是不科学的，凡是反对中医是科学的人都是用这样的观点来阐述的。 2、理性 它不是零散的日常经验，随意的看法和感悟，而是具有逻辑性，是由概念、定理、定律、学说和数学推论等构成的有条理的完备知识体系。严格遵随一定的公理化系统，尽可能地避免逻辑矛盾。犹如几何学和牛顿定律一样。 讨论：中医是否具有？ 3、探索性和创造性 问题——猜想——验证——新问题……科学之所以能够发展到今天，是在人类的思维之中，存在着永恒的问题，面对问题，人类只能着出暂时性的猜测，然后将其猜测放在实践中去验证，这种验证会使一些猜测获得一定的存在价值，但在深入的过程之中，又会出现新的问题，就这样人类的探素和创造不断地逼近真理，而永远也不会真正地达到真理，探素和创造是科学的基本精神。 4、通用性和共享性 无国界、无阶级、无善恶、为人类所共有。科学的相对真理超然于人类社会的一切阶级、国度、等级偏见，是人类的共享资源。 5、一般生产力和直接生产力 科学一旦应用于物质生产就立即物化为直接生产力，而其他意识形态对物质生产力的影响则是间接的。 从西方科学的定义的定义出发来理解中医是否为科学，结果是否定的。所以要以这样的观点来理解中医，中医是没有希望的，是必死无疑的。 波普尔理论 这是西方主流科学认同的科学过程理论。 P1——TT——EE——P2 ……………… “P”代表“问题”，“TT”代表“试探性理论”，而“EE”则代表“（尝试）排除错误”，尤其是利用批判性讨论排除错误。从这个公式中我们可以看到科学认识的本质是革命性的，它是一个永恒的过程，没有终极真理，它永远都是假设，永远都会被批判。爱因斯坦从来就没有相信过他的理论是真的。1922年他就说过，他的理论不过只是一种过度，是‘短命的’，所以科学认识的本质中就具有创新的内在力量。 科学之所以是科学并不在于它的可证实性。而在于它与其他非科学不同，要接受经验的检验，要在经验事实的发展中不断发现自己的错误，否定或证伪自己，以便过度到更新的理论。就是说，科学恰恰在于它的可证伪性。可证伪和不可证伪性是一切科学和非科学的根本界线。 中医药学可证伪否？ 可见西方主流科学基本上把中医排除了在科学之外。 我们有必要去为了迎合西方主流科学去改变自己的基础，离开自己的土壤，去模仿西方科学吗？ 请记住在西方之外，爱因斯坦告诉我们一定有一条中国人自己创造科学的道路。但是我们很少有人去理会他。 质疑：西方科学进步的两种方法 爱因斯坦：西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，希腊哲学家发明的形式逻辑体系（在欧几里得几何中）以及通过系统的实验发现有可能找出的因果关系。在我看来中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。令人惊奇的到是这些发现（在中国）全都做出来了。 那么我们来看看这两种方法是否就是绝对真理呢？ 爱因斯坦说的系统的实验的本质上就归纳统计的方法。 比如我们在实验中发现， A(1)具有P的性质 A(2)具有P的性质 A(3)具有P的性质 A(4)具有P的性质 A(5)具有P的性质 A(6)具有P的性质 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^得出所有的A都具有B的性质。 归纳法的局限性： Ａ＼它的结论不是充分可靠的，由于任何个别都不能完全地包括在一般中，只要有一个事列与归纳的普遍结论相悖，这个结论就不能成立。因此，归纳结论往往是或然的。有限/无限！！是不可比的！！！！迷信归纳是邪教！！ Ｂ＼归纳是以直观经验为基础的，它不能揭示事物产生的原因和本质，而只是在不同程度上描绘现象和过程。 对归纳的质疑 1．归