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农村家庭孝道问题调查报告 张洪锐 （渤海大学文理学院 信息技术系） 孝是中国文化的原发性、综合性的首要文化概念。孝是以处理父子关系为核心的观念。中国传统文化是以伦理孝道为中心，无论社会秩序、家庭关系都以它为基础。讲求孝道，为中华文化的主要特色。在中国人的思想中，认为尽孝道是天经地义的事情。这种观念，已构成了我们中国人的人格特征。随着时代的发展、政治体制和经济体制的变迁，“孝道”的内容也会随着社会的需要而有所变化。而“善事父母”是孝的基本含义这一点是不会变的。因此，进一步了解和分析农村家庭孝道问题显得十分重要，为此，我近期在辽宁省抚顺市新宾满族自治县展开一次关于农村家庭孝道问题的调查，本次调查采用问卷调查形式，样本总量为100份，获得有效样本94份，有效问卷率为94.0%。 调查者基本情况 年龄结构：青年人占26%，中年人占33%，老年人占41%。 性别结构：男性占58%， 女性占42%。 本次调查涉及的主要内容 本次调查的问题涉及农村家庭的生活状态，对中国传统孝道文化的认识，对赡养老人有哪些看法，子女与父母之间的交流与沟通，以及现代社会会传统孝道的影响。 调查结构与分析 对中国传统孝道的的认识不强 　　　　（二）社会转型时期中国农村养老面临的挑战 　　 （三）父母亲情关系变成了日常生活中的交换关系。 从居住条件来看，中年群体近一半也我父母分居，对父母的日常饮食起居的关心不够，近一半子女对父母之间的矛盾的以打官司的方式来化解方式矛盾表示赞成，与父母沟通不是很多，但在遇到重大事情时多是父母协商。同时承认社会上也存着不赡养父母甚至抛弃父母的现象，但将父母送往养老院居住的态度基本上是不赞成的。 青年群体在与父母发生矛盾时，很少从父母的角度考虑。对不孝之人的态度一般不愿与之交往。在父亲节母亲节或父母生日时，至少有一半会送去自己的祝福的。当父母询问成绩时，一般是喜忧皆报。多数认为自己与父母有不同程度的代沟。认为不孝敬父母产生的根源在于与父母难于沟通相处和不愿意承担责任和义务。对父母的身体状况了解一些但了解得不深。当父母要求做家务时，约一半人会乐意去做，不乐意但去做也近一半。 虽然现代中年人赞成上诉法庭状告不孝之子，但家庭争端一旦诉诸法庭，家庭成员之间就不再受人情与亲情的约束，因为上法庭本身就违反了人情原则。结果通常是父母、子女脱离了关系。从前，儿子不孝受到的严厉惩罚对公众能起到警示的作用，但今天的法庭除了经济惩罚之外就没法起更多作用，所以最终也不可能挽回老年人失势的命运。父母权威的倒塌导致一种阎云翔先生称之为“父母身份的非神圣化”的后果。没有了宗族体制与宗教信念和仪式的支持，所谓父母之恩的观念开始被消弱，上下两代人的关系变得更加理性，更具自我利益的意识。结果，父母再也没有天然的权利要求儿女报答的养育之恩，两代人之间变成了一种日常生活中的交换关系。父母关系的基础一旦从道德转移到物质上，老人的地位甚至在伦理意义上也被削弱了。随着农村祭祖习俗的消失，传统中国社会关于父母权威的一些信念也在消失，年轻一代不再相信超自然的世界，也不再害怕来世的惩罚，这样出现了不同程度的生活的意义与生存的意义世界的摧毁。政府发起的对各种传统民间宗教信仰与仪式的批判也大大削弱了父母在家庭中的地位，而市场化改革又进一步推动了在信仰的精神世界里父母权威的衰落。  敬老、养老观念的淡漠使子女经济上不愿赡养、生活上不愿照料老人，更不愿从精神上慰籍老年人，农村养老问题存在巨大危机，处理不好还会影响社会的发展和稳定。在目前家庭供养老人出现困难，而社会化养老制度又未形成的情况下，以社会舆论的力量强化养老尊老的习俗，这无疑是一种有益的尝试。所以在新时期弘扬传统孝道文化的积极因素仍将具有非常重要的现实意义。 　　1、有助于农村老年人“老有所养” 千百年来，安度晚年、老有所养一直是中国人的梦想。“老有所养”、衣食无忧是老人生活最基本的保障。我国老年人的基本需要是经济上赡养、生活上照料、精神上慰籍，因此这三方面也是子女行孝的基本方面。换句话说，孝顺父母既包括态度上尊敬父母，也包括在行动上善事父母，即从经济上和日常生活上做有利于父母的事。当前中国的老年人口70％以上还生活在农村，大多数老年人的生活保障能力还比较低，他们中的绝大多数还必须依靠家庭成员的扶助而安度晚年。他们不仅需要物质上的帮助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉。《孝经》指出：“孝，天之经也，地之义也，民之行也”“人之行，莫大于孝 ”；“夫孝，德之本也，教之所由生”；“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备也，然后能事亲”。既阐述了孝之天经地义的地位和孝为道德之本的重要，又提出了孝的具体行为方式，要求为人子的做到敬爱父母，奉养双亲，生病当医，死则当哀，祭则虔