不是人人都能教育好的.docVIP

在这个全球化、现代化、世界化、网络化、多元化全球经济一体化的时代。处于传统与现代、多元与统一、秩序与混乱、普遍与个性的对立形式下，如何教书育人，如何培养人才是一个现实的难题。 课堂教学所能提供学生的，只是一个基本的理念和思考的角度，更为重要的，是我们要营造科学、理性、人文的校园文化。借助讲座、论坛等形式，让学生从多学科、多路径了解世界；借助学工部门的工作，让学生在自己的学习和生活的环境中，满足求知、社交等心理需求。 天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。教书育人，教育育人，影响教育的因素如果有10分，父母、师长、朋友、同事、大自然各占1分，剩下的5分则取决于自我教育，自觉觉他才是决定教育成败的关键。 佛教教主释迦牟尼佛，佛即是觉者——觉悟的人，而佛陀即是觉悟的老师。佛陀曾用养马比喻培育人才要因材施教，对上等人才不言而教、次等人才须善言鼓励、三等人才不妨严厉督促，而最下等的人才因为缺乏自觉能力，即使好言好语也无法生效，不教也罢。 固然要因材施教，但也要有教无类，即使一无是处，只要肯自觉，还是可教之才。觉就是明理，是一种愿意学习人际关系、世间学问、处世巧妙的态度，只要肯努力培养自己成为让人接受的人，自然会让自我往上提升。 不受欢迎、不受教、不守规的孩子，更需要用心保护。教育工作者的责任就是启发学生的自觉能力，不妨运用不说破的方式，表达鼓励关怀，可以激发孩子自我负责、自觉的意识。 教育没有统一模式，所谓方便有多元，归元无二路，只有用心是不变的原则。主持为了满足佛学院学生对花花世界的好奇，利用出国机会购买口红、香水、丝袜、牛仔裤等礼物，过海关时虽招来异样眼光，一点也不在意，因为自己知道这是出于教育的用心。 佛馆提供,HYPERLINK,/outdoor/list_0/0.shtml,\t,_blank,户外教学的各种舞台，不烧香、不膜拜、不收费，让来到这里的人都能发自内心地觉悟，要做个好学生、好人，要上进。佛馆不是寺庙，希望改良寺庙，少谈玄说妙，多走入家庭、社会，多发挥文教服务功能。 提供孩子自觉的能力，改变孩子的未来，的确是为人师者最重要的责任，也是最有福德、最有价值的工作。在落实教育理念的过程中，获得信任是最艰难也最重要的一环，一本初衷，如如不动，坚持到最后，就能功德圆满。 宗教的发展表现为多元复杂化，宗教存在的形式多样化，传统宗教欣欣向荣，新兴派别层出不穷，某些邪教派别对社会造成了深重的危害。“繁荣”、“多元”、“复杂”的宗教状况，影响了我国宗教生态的变迁，也使得我国高校的信仰形势变得非常复杂。高校信仰者的人数、信仰程度、对宗教的认识、信仰的方式、信仰群体的活动呈现出复杂的态势。 高校学生接触宗教更为便利，途径也更为多元；高校学生接触宗教之后，存在着宗教好奇、宗教朦胧、宗教参与、宗教虔信、宗教执信等不同层次的区别；大多数学生参与宗教活动往往来自于某种心理需求，只有少部分学生才是在寻求纯粹信仰的满足；高校学生参与的宗教活动的复杂情况，使学生无法区分打着宗教旗号的政治活动和正常的宗教信仰活动；高校学生对宗教的历史、文化、社会功能等知识的缺乏，使得他们在接触宗教、参与宗教活动中缺乏独立思考和判断能力，有的是跟风起哄。 由于长期以来对宗教缺乏关注和深入的思考，目前高校部分教师，包括思想政治工作者对宗教的理解存在很大的偏差。宗教被视为异质于社会的存在，因而对宗教抱持着恐惧或好奇的心理。当代大学生群体的宗教信仰现象，存在着多层次、多原因、不稳定等特点。学生参加宗教聚会、阅读宗教书籍，有宗教信仰的成分，也有好奇、求知、社会交往等的因素。 部分教师包括思想政治工作者，既不区分宗教接触、宗教朦胧、宗教信仰、参加宗教组织等学生与宗教信仰关系的复杂层次，又不区分社会性因素、心理性因素、宗教性因素等在学生参加宗教活动抑或归信上的不同作用，大而化之地对学生信仰宗教问题简单归类，并采取抑制性的措施，反而放大了学生对宗教的好奇和同情。 有些高校对学生的宗教信仰问题，往往采取简单的措施，或放任不管，或采用灌输的方式进行思想教育，出现问题则以“堵”、“禁”作为主要手段。这也是近年来高校宗教工作虽然得到一定程度的重视，但问题却仍未得到正确处理的重要原因。从当前高校学生的宗教接触途径、传播路径、信仰实际等角度出发，最适合高校特点、能够有效地促进学生的宗教认知的，莫过于加强高校的宗教学教育，使理性、科学地看待宗教信仰，成为学生的心理自觉。 通过宗教的历史和文化、宗教学、宗教观等三个层次的教育，使学生对宗教与社会、宗教与个人的关系、如何对待宗教等问题，有全面、理性的认识。宗教学教育课程的特殊意义，对专业教师提出了更高的要求：专业教师应树立自觉的育人意识，通过课堂内容的展开，有意识地引导学生在了解、比较和研究中增加对宗教的真实认识；专业教师应具有学术无禁区、教学有