古典园林艺术002概览.ppt

第二章 中国园林简史 2.1商、周时代 原始社会仅有着低水平的生产力，依渔猎和采集来维持生活，不可能开始造园。 出现了私有财产,开始贫富的分化，有了脱离劳动生产的特殊阶段的出现，上层建筑的社会意识形态开始发达起来，这时也才有可能兴建园林。 中国园林的兴建,是从奴隶经济相当发达的商殷时期开始,当畋猎不再是社会生产的主要劳动,为了重温过去的生活方式,畋猎成为当时脱离生产的贵族们的一种礼仪化、娱乐化的行事。 园林的最初形式的囿,其主要内容是畋猎和游乐。通常在选定地域后划出范围,或筑界垣,囿中草木鸟兽自然滋生繁育。 春秋时期建筑上的重要发展是瓦的普遍使用和作为诸侯宫室用的高台建筑的出现。 楚灵王的章华台。吴王阖闾的姑苏台是春秋战国贵族园林代表。 这种台榭建筑，是后世风景名胜地楼、亭、台等眺望建筑物的滥觞。 2．2秦汉时代 秦汉两代是中国园林史上出现的第一个造园活动高潮，这时期的园林形态，属于帝王者，多称之为“苑”；属于贵族、富人者，则开始以“园”名之。 在宫苑布局上，秦汉宫苑有着两个共同的特征：一是由统一大帝国政治所强化的多元结构而形成的华夏文化共同体。二是运用蓬莱神话系统所提供的仙海神山景观，确立山水系统布局的“一池三山”模式。 贵戚富商的私园，如梁孝王的兔园与茂陵富人袁广汉的北邙山园，都在内容与形式上效法帝王宫苑，尽力模仿自然山水，从而开创了“模山范水”造园手法的先河。 “高”、“大”、“远”三字，很形象地概括了秦时的建设面貌。 苑中有苑，宫中有砚，有池有沼，满足帝王贵族狩猎、通神、求仙、生产、游憩、居住以及文化生活等方面的需要。 2．3魏晋南北朝 综观这一时期的园林，突破了以前中国园林主要是帝王宫苑的樊篱，私家园林以及牧歌式的田园、山庄、别业应运而生，渗入了山水文化的内涵，使自然和文化在园林这个范畴内更多更紧密地结合起来，可以用“植林开涧，有若自然”八个字进行概括，成为中国园林发展史上一大转折时期。“园林”一词，在这个时期也多次出现。 2．4隋唐时期园林 皇家园林表现出园林与宫殿、宫城结合紧密，层次严整，统一中求变化。苑园本身虽然仍袭仙海神山传统，但在以山水为骨架的格局中，水体景观显得更为突出。隋唐宫苑堪称中国封建文化的纪念碑，展示出诙宏气魄和灿烂光辉。 隋唐时期的私家园林，较之魏晋南北朝更为兴盛，普及面更为广泛，艺术水平也大为提高。 著名的有唐丞相李德裕建于洛阳城郊的山居别业“平泉庄”。 唐代诗人兼画家王维在辋川山谷营造“辋川别业” 。 隋唐时期的私家园林，在诗人、画家们的直接参与构筑下，特别讲究美学的意境创造，尽力争取达到“诗情画意”的艺术境界，从其美学宗旨到艺术手法，都已进入了成熟阶段。 隋唐时期的寺观不仅在城市兴建,而且遍及郊野。但凡风景幽美的地方,尤其是山岳风景地带,几乎都有寺观的建置,“天下名山僧占多”。全国各地的以寺观为主体的山岳风景名胜区，到唐代差不多都已陆续形成。寺观作为香客和游客的接待场所,对风景名胜区的区域格局的形成和原始型旅游的发展起着决定性的作用。 隋唐的寺观园林绿化、栽培名贵花木,保护古树名木的情况,在当时人的诗文中是屡见不鲜的。郊野的寺观还把植树造林列为僧、道的一项公益劳动, 利于风景区的环境保护。因此,郊野寺观往往内部花繁叶茂、外围古树参天,成为游览对象、风景点缀。 2．5两宋时期园林 中国封建社会到宋代已经达到发育成熟的境地,五千多年的文明历史中,无论政治,经济,文化方面两宋都占着重要的历史地位,而文化方面尤为突出。 作为传统文化主体的儒\道\佛三大思潮都处在蜕变中: 儒学转化成为新儒学----“理学”; 佛教衍生出完全汉化的禅宗; 道教从民间的道教分化出向老庄和佛禅靠拢的士大夫道教. 两宋文化艺术的突出特点: 宋代诗词失去唐代奔放波澜壮阔的气度 文化艺术转向于内在挖掘 宋代由于城市经济有了相当发展，故私家园林也相当兴盛，据袁襞的《枫窗小牍》记载：“在东京，著名的有十余所，不著名的有百余所，满布城中。”在临安，据吴自牧《梦梁录》记载：“西冷桥即里湖内，俱是贵官园圃，凉堂画阁，高台危榭，花木奇秀，灿然可观”；西湖边园圃“皆台榭亭阁，花木奇石，影映湖中，周围胜景，言之难尽。” 在三大园林类型中，私家的造园活动最为突出。士流园林全面地“文人化”，文人园林大为兴盛，成为中国古典园林达到成熟境地的一个重要标志。 皇家园林较多地受到文人园林的影响，出现了比任何时期都更接近私家园林的倾向。寺观园林由世俗化而更进一步文人化，文人园林的风格也涵盖了绝大多数寺观园