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第五单元检测题 1、被誉为洋务第一流人才的郭嵩焘认为：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾、造船、制器，相辅以益其强。”这表明他 A.主张“中体西用” B.认识到西方强盛之本在政治制度 C.认为造船、制器不重要 D.未超越洋务派的历史局限 2、有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于 A．利用宗教反对封建思想 B．通过著书立说表达思想 C．组织团体宣传新思想 D．借助传统文化宣传新思想 对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是 A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事” B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者” C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡” D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也” 4、1911年11月，严复在致英国《泰晤士报》记者莫理循的信中，指责“推翻满清帝制的革命党人选择共和国体是草率的，缺乏某些常识”，“根据文明演进的规律，最好的办法是拥有一种较高形式的政府，即保留君主制，以适当的宪法条款加以约束”。这反映出严复 ①反对在中国实行共和政体　 ②赞同在中国实行君主立宪　 ③与革命党人分属不同的阶级　 ④思想符合当时历史发展潮流 A．①③④ 　B．①②③　 C．②④　 D．①② 5、梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。(1902年)他发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”根据材料指出梁启超表达出的“民族情绪”的影响有 ①推动维新思想的形成　②唤起民众救亡图存的民族意识　③促成戊戌变法的开展　④激励有识人士探索救国救民的道路 A．①③　 B．②④　 C．①②④　 D．①②③④ 6、中华民国国歌唱道：“三民主义，吾党所宗；以建民国，以建大同……”这里所说的“吾党所宗”的核心是 A．驱除鞑虏 B．恢复中华 C．建立民国 D．平均地权 7、蔡元培曾撰写过这样一副挽联：“是中国自由神，三民无权，推翻历时数千年专制之局；愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之功。”他悼念的是 A．康有为 B．袁世凯 C．孙中山 D．陈独秀 8．孙中山先生在青年时代就关心植树造林，大力提倡“植树以收利，蓄木以为薪”。这一理念贯彻于他一生的言行中。在他逝世后，人们秉承他的遗志，并规定每年3月12日(孙中山逝世日)为植树节，一改过去以清明节为植树节的传统。孙中山关心植树造林主要体现了 A．民本思想 B．民族主义思想 C．民权主义思想 D．民生主义思想 9、毛泽东指出：“新三民主义是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义，没有三大政策或三大政策缺一，在新时期，就都是伪三民主义，或半三民主义。”对此，下列理解最准确的是 A.新三民主义就是三大政策 B.新三民主义是反帝反封建的纲领 C.新三民主义的革命性和进步性在于蕴涵了三大政策的精神 D.新三民主义具有阶级和时代的局限性，不可能实现 10、一份杂志强调要“去遗传的科举思想，进於现世的科学思想；去主观的武断思想，进於客观的怀疑思想”。这份杂志最可能是哪一时期的产物 A.立宪运动 B.辛亥革命 C.新文化运动 D.文化大革命 11、“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早……”这首《兰花草》是1919年胡适从美国哥伦比亚大学留学归国后写的，就当时社会背景以及胡适的理想而言，“兰花草”比喻的是 A.中学为体，西学为用 B.师夷长技以自强 C.民主与科学 D.经世致用 12、“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是 A．传播西方进化论与人性思想 B．打击袁世凯尊孔复古行径 C．抨击立宪道路号召暴力革命 D．批判封建思想唤醒民众觉悟 13、诗人徐志摩(1896～1931)说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论(社会契约论)的兴味。”这段经历可以作为个案反映 A．当时“文学革命”的影响还不大 B．新青年追求“德先生”和“赛先生” C．当时的青年知识分子并不重理轻文 D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性 14、鲁迅先生在《〈呐喊〉自序》中写道：“他们正办《新青年》，然而那时仿佛不但没有人来赞同，并