《文与可筼筜谷画偃竹记》最新课件概述.ppt

一、导入新课： 古人十分喜欢竹的灵气，有人曾说“宁可食无肉，不可居无竹”。古人依竹而居，杖竹而行，几千年来与竹朝夕相处，自然陶冶了一股竹的文化氛围，中华民族的“竹文化”堪称源远流长。竹与 并称为“岁寒三友”，与 成为“花中四君子”。植竹、赏竹、写竹、画竹，竹与人的生活、写作、绘画都结下了不解之缘。 今天，我们来学习苏轼的一篇散文——《文与可画筼筜谷偃竹记》，跟随作者一起领略文与可画竹的高超技艺吧。 二、相关介绍： 文与可（1018-1079），即文同，字与可，北宋画家。他是苏轼的表兄。文与可以善画竹闻名于世，是当时“墨竹画派”的代表人物。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹，必先得成竹于胸中”。 据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。 元丰二年（1079）三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，睹物思人，写下了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然、姿态横生特点的优秀散文。 三、课文探究： （学生齐读第1段） 问1：今画者如何画竹？ 明确：“今画者”画竹时“节节而为之，叶叶而累之”。这种画法追求所画之竹与实物在外形细节上的高度一致，结果所画之竹缺乏鲜活的生机。（ ） 问2：写文与可画竹方法的是哪几句？ 明确：“故画竹，必先得…少纵则逝矣。” 问3：文与可怎么画竹呢？ 明确：这几句是说——画竹时，应先在头脑中酝酿出竹子的整体形象，当构思成熟后，要抓住稍纵即逝的创作灵感，奋笔疾书，一气呵成。文与可画竹讲究成竹在胸、意在笔先，追求 “神似”（即竹子的内在神韵），故而竹子显得活灵活现、生机蓬勃。（ ） 问4：是否只要懂得了文与可的绘画理论就可以画出灵气活现的竹子呢？ 明确：不是。苏轼说自己懂得了文与可的绘画理论和技巧，但是不能做到心手相应，运笔自如。之所以会这样，苏轼认为是“不学之过也”，也就是说，掌握了绘画理论后还应当不断学习，勤于实践。苏轼认为，苏辙未尝绘画，缺乏实践，故而只知理论。 【小结】第1段主要阐述画竹理论。 （学生齐读第2段） 问5：“弃绢于地”一事，写出了文与可的什么个性？ 明确：文与可厌烦人们拿着丝绢前来求画，他把丝绢扔到地上，还说要拿它做袜子。这在士大夫间被当作话柄，广为流传。“弃绢于地”一事，突出地体现了文与可的淡泊名利（不愿以画传世、以画谋利）、狂放不羁。 （弃绢于地——淡泊名利、狂放不羁） 随后，文章写文与可与苏轼互通书信，围绕“二百五十匹绢和万尺长之竹”开起了玩笑,并回忆“筼筜谷偃竹图”的由来。 问6：“此竹数尺耳，而有万尺之势”说明画竹应该注重什么？ 明确：画竹时应画出竹子的内在神韵，即神似重于形似。 （互通书信——神似重于形似） 最后，苏轼追述自己曾寄诗调侃表兄，文与可夫妇在谷中“烧笋晚食”时收到了来信，当看到苏轼称他为“清贫馋太守”，并夸张地说他能吃掉千亩竹子时，信中的假想情景与现实情景绝妙巧合，竟使得文与可夫妇“失笑喷饭满案”。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼思想上的相互理解和情感上的默契。 问7：苏轼赞扬了文与可怎样的品格？ 明确：所谓“清贫馋太守”则幽默地称赞了文与可为官清廉、不贪图奢侈享乐的品格。 （寄诗调侃——为官清廉、不图享乐） 【小结】第2段主要是追忆交往趣事。 （学生齐读第3段） 问8：引用曹操的典故是想说明什么？ 明确：曹操在文中用“车过”“腹痛”的诙谐之语来祭奠桥玄，文中说：“虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？”由此可知，苏轼记载往日和文与可之间的幽默、戏笑之谈，正是为了表明与表兄情感的深厚、关系的亲密。 问9：第3段主要写了什么？ 明确：第3段主要是交代写作缘由。 作者在湖州晾晒书画，这时距文与可去世已将近半年。他见到“偃竹图”，回想起二人之间与画竹相关的许多往事，不禁失声痛哭，于是睹物思人，有感而发，写成了这篇文章。 【小结】第3段主要交代写作缘由。 问10：文章各段的表达方式有何不同？ 明确：第1段阐述绘画