2017届云南省临沧市第一中学高三上学期第二次月考历史试题资料.doc

2016—2017学年高三第二次月考试题 历史试卷 本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。 共7页，满分100分。考试时间110分钟。 第I卷（选择题 共48分）[] 一、选择题（每小题1分，共48分。下列每小题所给选项只有一项符合题意，请将正确答案的序号填涂在答题卡上） 樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做 ‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’”材料表明A．分封制隐含着国家分裂割据的因素????B．宗法制与分封制是互为表里的关系C．宗法制是古代中国政治制度的核心????D．分封制在历史上的作用是弊大于利 《汉书·艺文志》记载“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”?其意在说明“百家争鸣”的出现 A. 为了满足春秋战国政治军事斗争的需要 B. 属于新兴地主与没落贵族之间的斗争C. 促进了当时中国思想界各类学说的质变 D. 奠定了中国封建时代文化发展的基础 清代考据学家章学诚《校雠通义》中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是A．有教无类????B．学在官府???? C．私学兴起?? D．百家争鸣 春秋时期，诸侯王曾多次接受并重用大夫荐举的官员，将相往往由国君从平民中提拔任命，中下级官吏则通过“养士”和“军功”培养，这表明A．世官政治受到了冲击???????B．君主的选官权旁落C．察举制开始形成?????????D．官员举荐人才成为时代共识 周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该A．发挥楷模和教化作用 B．顺应天意，无为而治C．统一信仰和社会规范 D．用礼义道德遏制人欲 战国时孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”清初黄宗羲说：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世也而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”上述思想都 A．是小农经济发展的产物 B．主张“贤明”君主政治C．带有民主启蒙的色彩 D．冲击儒学正统地位 先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是A．老子的“自然生成”说 B．荀子的“止争息乱”说C．墨子的“除乱尚同”说 D．孟子的“与民教化”说 董仲舒说：“王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。”这反映的思想主张是A．天人合一 B．天人感应 C．民贵君轻 D．仁政 西汉董仲舒在《春秋繁露》中提到“天者，百神之君也”“受命之君，天意之所予也故号为天子者”“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”对此下列分析不正确的是A．董仲舒的儒学是融汇改造后的新儒学 B．西汉新儒学最终目的是促进天人合一C．新儒学的思想体系属于唯心主义思想 D．新儒学的出现适应当时政治发展需求 孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在得民”。他们提出这些主张的共同社会背景是 A．社会长期动荡不安 B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃 D．封建经济逐步兴起 春秋战国时期，出现了百家争鸣的局面，孟子提倡“德治”“仁政”，墨子倡导“非攻”“尚贤”，庄子提出“无为而治”，韩非主张法、术、势三者相结合。他们共同的着眼点在于A.创建全新思想体系 B. 顺应时代变革潮流 C. 争夺思想学术阵地 D. 谋划政治统治策略 先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子A