【全国百强校】湖南省湖南师范大学附属中学人教版高中语文选修系列《中国古代诗歌散文欣赏》第三单元《李凭箜篌引》.pptVIP

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流 译文：在秋高气爽之时弹奏箜篌，空山里的浮云（被箜篌的乐音吸引）颓然凝滞在那里，不流动了。 “吴丝蜀桐”：代指箜篌。 “高秋”：表明弹奏的时间是九月深秋。 诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。 极力烘托箜篌声神奇，具有“惊天地”的魅力。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 译文：湘夫人对竹挥泪，素女也满脸愁容。李凭在国都弹奏箜篌。 李凭的演奏使湘夫人和素女都感动了。 中国：国都之中。 再次烘托箜篌声美妙，具有“泣鬼神”的魅力。 点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 译文：像昆仑美玉碰击乐音清脆，像凤凰叫一样月音和缓。像芙蓉上洒落露珠，乐音惨淡，像兰花迎风开放，乐声清丽。 “昆山句”以声写声，那箜篌时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木。 “芙蓉句”以形写声，诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 译文：清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。箜篌的乐音打动了天皇（皇帝）的心。 十二门前：指长安，长安城有十二座门。 “紫皇”：是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，是一种巧妙的过渡手法。 承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人世扩大到仙界。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 译文：高亢的乐声直冲云霄，女娲补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。 乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。 一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。 石破天惊：原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有难以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞 译文：在听众的幻觉中，仿佛李凭是在神山上教神妪（成夫人）弹箜篌。湖里老鱼也在波涛中跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞。 那美妙绝伦的乐声传入神山，连神妪也佩服其技艺，愿意向他学习。乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。 老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出其不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔 译文：月宫中的吴质被乐声吸引，靠在桂花树下不睡觉。露水斜着滴下来，打湿了寒兔。 这些饱含感情的优美形象，深深印在读者心中，幽深渺远，逗人情思，发人联想。 说说诗中表现“箜篌”的优美音乐，用了什么手法？ 1、侧面烘托，通过描摹音乐效果老衬托音乐本身 2、运用化无形为有形的夸张手法和通感手法 3、运用浪漫主义的手法，用自由的想象和瑰丽的神会世界来表现音乐世界的。 通感 通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移。 “以感觉写感觉”。 比如：昆山玉碎凤凰叫， 芙蓉泣露香兰笑。 音乐（听觉）——香兰笑（视觉） 练一练 3、然后一个清越似百灵鸟的啼叫声一样冲破了黎明前的黑暗，像刚刚经过千山万水的阻隔终于汇集成一支跳跃的音符，有着冲破阻力的自豪。 4、尔后，流水渐深，如细丝般润物无声，似乳燕呢喃，如蟋蟀低吟，然后融会成一个旋涡，越游越远。。。。。。直到偶尔听到一丝美的旋律。 练一练 是谁带来远古的呼唤 是谁留下千年的祈盼 难道说还有无言的歌 还是那久久不能忘怀的眷恋 哦......... 我看见一座座山一座座山川 一座座山川相连 呀啦索....... 那可是青藏高原 是谁日夜遥望着蓝天 是谁渴望永久的梦幻 难道说还有赞美的歌 还是那仿佛不能改变的庄严 哦........ 我看见一座座山一座座山川 一座座山川相连 呀啦索.... 那就是青藏高原 呀啦索.... 那就是青藏高原...... 听《青藏高原》，请大家试着用文学语言把听这段音乐的感受描写出来。 琵琶行·白居易 大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私语 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘 间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛 明湖句听书·刘鹗 1、声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快 。 2、唱