“治大国,若烹小鲜” ——浅谈老子哲学与其政治思想.docVIP

“治大国, 若烹小鲜” ——浅谈老子哲学与其政治思想 “Governing a large country, as cooking a small fish” ——Lao-tse’s Philosophy and Political Thought 姓名：丁一民 学号光电学院09级信息一班 引言：1987年，美国总统里根在其国情咨文中引用 “治大国若烹小鲜(Governing a large country, as cooking a small fish)”一语，该句话出自老子《道德经》第六十章通行的解释是：治大国就好像煎（煮）小鱼（不要经常翻动）。李耳（约前571～前471），字伯阳，又称老聃，楚国苦县厉乡曲仁里(安徽涡阳，河南鹿邑互有争论）人。是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。《老子》八十一章，其中关于论治国的8章，论朝政的7章，论天下各国的5章，论战争的2章，共22章。此外提到“圣人”（统治者）的24章，“侯王”5章，“道者”8章，“天子、人主、太上、其上、大夫、众人、夸盗、人、吾、我”的各一章。可见全书关于政治的有63章，占三分之二以上，这就确定了《老子》的主要内容——政治哲学政治上的运用。老子书很看重“无为”，是贯穿全部思想的中心见解，他提出“无为“，提出‘为无为，提出‘无为而无不为，反复说明这个道理，多方面运用这个道理，这是他的‘道法自然的见解的发挥，他把这个道理运用在治国为政一方面，主张‘处无为之事，行不言之教”，当‘民忘于治，若鱼忘于水，就不需要再用宗教来辅助政治而谋之于鬼，于是鬼神不灵了，鬼神不再有任何作为，是为政人‘无为的结果，存在于‘道法自然的‘无为规律”。因此说来也就是“无为”的状态存在才使得“烹小鲜”与“治大国”有了“异质同构”的关系和照应。 二、老子政治哲学的基础——“道”论 老子的政治哲学的出发点和落脚点是其“道”论,其一切主张皆是围绕着“道”展开的。《老子》开篇即言,“道可道, 非常道”, 又言“有物混成, 先天地生。寂兮寥兮, 独立而不改, 周行而不殆, 可为天下母。吾不知其名强字曰‘道’”。 老子说“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”, 关键是理解道法自然。老子说,“是以圣人欲不欲, 不贵难得之货。学不学, 以复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。”(《老子?六十四章》) 由此我们可以看出, 万物皆按自然的法则运行, 所以人也应该顺应自然, 不存私心杂念。据此,老子提出了“无为”的政治原则。???? 老子说“道常无为而无不为”,“上德无为而无不为”, 道与德既然密不可分, 那么自然和政治也应密合而不可分离。老子认为既然自然界依据一定的规律运行, 那么人类社会亦不能例外, 其必然也遵循自然的规律运行。由此推出政治亦必然遵守它本身自然的规律。???? 只有认识掌握了自然的规律并且遵守它, 人类社会才能实现安居乐业,得到自然社会。这就是老子所说的“言人事必本之于道”。可见“道”是老子政治哲学的基础。 三、老子哲学的核心——“无为而治“ 老子在《道德经》第十七章把治理国家分成几个境界：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”。意思是说，最高的境界是人们感受不到的政府的存在；其次是人们知道政府做了很多好事而赞誉它；再其次是人们畏惧政府；最差的是人们痛骂政府。 政府的诚信不足，人民才不相信他。最好的政府是多么悠闲呀，他们很少发号施令。事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。” 第一、“无为”的首要含义乃是无私。老子看到统治者个人的私心私欲乃是政治混乱的一大原因, 统治阶级争权夺利攀比奢侈横征暴敛等行为都是由于他们的私心和私欲所引起的。只有消除了私心私欲, 然后才能达到无为。治理国家应当不循私情, 不以私心处理事务, 而应当顺应自然的规律,放手让人民去做事, 把好处让给人民, 不与民争利。???? 第二、无为是指要顺应自然, 不枉为。此即“无为而无不为”。万事万物都有其自身内在的规律性, 只有遵守这些规律才能把事情做好, 而不是违背规律任意妄为。人们顺应了天时, 充分利用了自然条件, 在加上人的努力, 那么办起事来将是十分容易成功的。所以老子说,“常道, 无为而无不为, 侯王若能守之, 万物将自化”。(《老子?三十七章》)???? 第三、在政治上,“无为”主要是指不扰民。老子主张“以无事取天下”(《老子?五十七章》) 。这就是说, 执政者应当注意自己的行为和政令, 尽可能地不去扰民。人民不受惊扰, 自然就会安居乐业, 国家因此亦可繁荣富强, 哪里还需要费尽心思去加强管理人民呢?? 小结：两千多年前的《道德经