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「宋元學案研讀會」導讀綱要 泰山學案(一) ---《春秋尊王發微》--- 孫泰山生平簡介 孫復，字明復，號富春，晉州平陽(今山西臨汾)人。生於宋太宗淳化三年(992年)，卒於仁宗嘉祐二年(1057年)，得年六十六歲。 世稱泰山先生。其父早亡，家境貧困。范仲淹曾給予孫復經濟上的資助。孫復的仕途並不順遂，據《宋元學案》記載：「四舉開封府籍進士不第，退居泰山，學《春秋》，著《尊王發微》十二篇」。 而由《宋史˙儒林列傳》所言：「范仲淹、富弼皆言復有經術，宜在朝廷」可知，孫復後經范仲淹、富弼的推薦，歷任除秘書省校書郎、國子監直講，累遷殿中丞等職。 孫復以治經為時人所重與胡瑗、石介，並稱「宋初三先生」。 石介亦曾於孫復門下從學。 本次研讀會所要討論的主題即是以《宋元學案˙泰山學案》中所收錄的《春秋尊王發微》為主題。 《春秋尊王發微》 的解經要旨 一.不以三傳為解讀《春秋》的唯一進路。他說：「專守左氏、公羊、穀梁、杜預、何休、范寧之說而求於《春秋》，吾未見其能盡於《春秋》者也。」(《孫明復小集·寄范天章書二》。) 《春秋尊王發微》 的解經要旨 二.廣引孔子之言以詮解《春秋》大義。例如，在論「鄭人伐衛」時，即引《論語˙季氏》之言，而稱：孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出。」非諸侯可得而專也。諸侯專之，猶曰不可，況大夫乎！吾觀隱、桓之際，諸侯無小大皆專　而行之，宣、成而下，大夫無內外皆專而行之，其無王也甚矣！孔子從而錄之，正以王法。凡侵、伐、圍、入、取、滅，皆誅罪也。鄭人，微者。（鄭人伐衛。） 《春秋尊王發微》 的解經要旨 三.以「尊王攘夷」思想貫穿對《春秋》的解讀。 《春秋尊王發微》 的思想要旨 一.「尊王」：孫復論《春秋》以「尊王」為題旨，《總論》開篇即言：「孔子之作《春秋》也，以天下無王而作也，非為隱公而作也」。 二.「攘夷」：孫復發揮「尊王」之旨而言「攘夷」。他主張當王道行於天下，必能安天下，而解夷狄之患。孔子作《春秋》亦正是傷周室之不振，而欲藉《春秋》以明王道。 文獻導讀 孔子作《春秋》，專其筆削，損之益之，以成大中之法，豈其日月舊史之有闕者，不隨而刊正之哉﹖此云「夏五」，無「月」者，后人傳之脫漏爾。（桓十四年，夏五。） 文獻導讀 不書「正月」者，定公未立，不與季氏承其正朔也。是時季氏專國，昭公薨于乾侯，及歲之交，定又未立，故略不書焉，所以黜強臣而存公室也。（定元年，春王。） 文獻導讀 舍未踰年，稱「君」者，孔子疾亂臣賊子之甚，嫌未踰年與成君異也。故誅一公子商人為萬世戒。（齊公子商人弒其君舍。） 文獻導讀 周禮，九命作伯，得專征諸侯。若五伯者，皆非命伯。召伯賜齊侯命，尹氏策命晉侯，《春秋》皆不錄之，故孟子曰「三王之罪人」。又曰：北杏之會，桓公獨書爵者，孔子傷周道之絕也。桓公既入，乘天子衰季，將伯諸侯，乃會宋人、陳人、蔡人、邾人于此，首圖大舉。夫欲責之深者，必先待之重，故北杏之會，獨書其爵以與之也。（莊十三年，齊侯、宋人、陳人、、蔡人會于北杏。） 文獻導讀 生殺之柄，天子所持也，是故《春秋》非天子不得專殺。王札子，人臣也。王札子人臣，殺召伯、毛伯于朝，定王不能禁，專孰甚焉！故曰「王札子殺召伯、毛伯」以誅其惡。（宣十五年，王札子殺召伯、毛伯。） 文獻導讀 《春秋》之義，非天子不得專殺。此言「陳人殺其公子禦寇」者，譏專　殺也。是故二百四十二年無天王殺大夫文，書諸侯殺大夫者四十七，何哉﹖古者諸侯之大夫皆命于天子，諸侯不得專命也。大夫有罪，則請于天子，諸侯不得專殺也。大夫猶不得專殺，況世子母弟乎﹖春秋之世，國無大小，其卿、大夫、士皆專命之，有罪無罪皆專殺之，其無王也甚矣！故孔子從而錄之，以誅其惡。稱君、稱國、稱「人」，雖有重輕，而其專殺之罪則一也。（陳人殺其公子禦寇。） 文獻導讀 隱、桓之際，天子失道，諸侯擅權。宣、成之間，諸侯僭命，大夫專國。至宋之會，則又甚矣。何哉﹖自宋之會，諸侯日微，天下之政皆大夫專持之也。故二十九年城，三十年會澶淵，昭元年會虢，諸侯莫有見者。此天下之政皆大夫專持之可知也。（襄二十七年，會于宋。） 文獻導讀 春秋之法，諸侯不生名。生名，惡之大者也。此年穀伯綏來朝，鄧侯吾離來朝，十五年鄭伯突出奔蔡，莊十年荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸，僖十九年宋人執滕子嬰齊，二十五年衛侯燬滅邢，昭十一年楚子虔誘蔡侯般，殺之於申是也。桓大逆之人，諸侯皆得殺之。穀伯綏、鄧侯吾離不能致討，反交臂而來朝，故生而名之也。（桓七年，穀伯綏、鄧侯吾離來朝。） 文獻導讀 稱「人」以執，惡晉侯也。五等之制，雖其國家宮室車旗衣服禮儀之有差，而天子命之，南面稱孤，皆諸侯也。其或有罪，方伯請于天子，命之執則執之，不得專執也。有罪猶不得專執，況無罪者乎﹖春秋之世，諸侯無小大，唯力是恃，力能相執則執之，無復請于天子，孔子從而錄