10从百川归海到两岸风光.docVIP

“百川归海”“河岸风光”cultural manifold）的研究途径。他要求辨明中国科学与技术是如何在中国的本土文化中产生的，如何在中国社会与文化的土壤中得到滋润；探索知识的追求和社会需要之间的相互联系。如果说李约瑟强调的是“百川归海”，那么“文化整体”论则强调“要领略中华科技文明之河的‘河岸风光’”。[1]?本文从当前科学论（Science Studies） 二 “河岸风光”式的“社会重构” 斯蒂文·夏平1982年的文章《科学史及其社会学重构》是社会建构主义的著名宣言。正如这篇文章的标题所示，它与拉卡托斯的科学哲学中的著名论文《科学史及其理性重建》是针锋相对的，标志着科学史从“理性的重建”转向“社会学的重构”。“社会建构”的基础是布鲁尔的对称性原则。布鲁尔在《知识与社会意象》中提出了四条原则，其中第三条是对称性原则：“就它的说明风格而言，它应当具有对称性。比如说，同一些原因应当可以说明真实的的信念，也可以说明虚假的信念。”[5]7-8此原则要与第二条无偏见性原则联系在一起理解，即“它应当对真理与谬误、合理或不合理性，成功或失败，保持客观公正的态度，这些二分的两个方面都需要加以说明。”[5]7。无偏见性原则是说要公平地对待双方，对待性原则想表明“虚假”、“非理性”等“病态”的社会或心理原因，同样也应被用于分析“真理”、“理性”等“健康”的原因。这两条原则的目的是把真理与虚假、理性