2013论马克思的休闲思想及其当代意义.docVIP

论马克思的休闲思想及其当代意义 [摘要]休闲思想是马克思主义经济学说的重要组成部分，但在生产性思维占统治地位的社会环境下，这一理论却很少引起人们的重视。其实，在人生过程中，休闲与劳动具有同样的价值，休闲是人类社会生活的一个重要方面。当代在居民休闲消费蓬勃发展的情况下，正确领会马克思的休闲思想，具有重要的理论和现实意义。 　　（中经评论·北京）在人生过程中，休闲是人类社会消费的重要内容，休闲与劳动具有同样的价值。在中国国民的闲暇时间日益增多、中国休闲经济已经具有相当规模且呈蓬勃发展之势的情况下，正确领会马克思的休闲思想，具有重要的理论和现实意义。 　　 　　一、马克思的休闲思想主要体现在其自由时间理论里 　　 　　何谓休闲？目前理论界对这一问题的理解并不完全一致。著名经济学家于光远先生指出：“休闲是人们对可以自由支配时间的一种利用，它是人的自我支配的行为。”而马惠娣女士则认为，“休闲是一种价值取向，一个‘成为人’的状态，一个完成个人和社会发展任务后的存在空间，一种人生中重要的发展舞台”。尽管人们对于“休闲”概念的理解存在这样那样的不同，但有一点却是普遍认同的：休闲是人们对完成社会必要劳动之外的自由时间的支配。因此，休闲既是一个“时间”概念，又是一个“活动”概念，也是一个“生存状态”和“精神态度”概念。而与此相对应的休闲经济，则是指与人们的休闲生活、休闲行为、休闲需求密切相关的产业领域及经济活动。它以旅游业、娱乐业、服务业为龙头，涉及公园、博物馆、自然保护区、风景名胜区、体育、影视、交通、旅行社、餐饮、社区服务以及由此连带的产业群。休闲经济不仅体现着人们在闲暇时间里的休闲消费活动，而且也体现着休闲产业对于休闲消费品的生产活动。 　　马克思究竟有没有休闲思想？答案是肯定的。但需要说明的是，囿于当时社会发展的限制，马克思并没有直接就休闲问题进行分析，但其关于生产和？肖费，特别是关于自由时间或闲暇时间等问题的论述都与休闲存在着密切的联系。因此，马克思的休闲思想主要体现在其自由时间或闲暇时间理论里。 　　早在马克思的第一部经济学手稿《政治经济学批判（1857-1858）》中，马克思就对自由时间进行了论述。他在批判小资产阶级社会主义者蒲鲁东的错误理论时提出了一个著名论断：当生产力发展到一定阶段时，“人不必把他的全部时间用于生产生活必需品，他在维持生存所必需的劳动时间以外还有空闲时间可以支配”。马克思还把自由时间分为闲暇时间和从事较高级活动的时间，“自由时间－－不论是闲暇时间还是从事较高级活动的时间－－自然要把占有它的人变成另一主体，于是他作为这另一类主体又加入直接生产过程”。 　　在马克思的第二部经济学手稿《政治经济学批判（1861-1863）》中，马克思进一步分析了自由时间的来源，认为只有当生产力高度发展时，人类才能从社会必要劳动时间中游离出相当数量的剩余时间，构成社会的自由时间。他指出，在资本主义社会中，资产阶级实际上从工人阶级的剩余劳动中取得两种东西：“首先是生活的物质条件，……其次是他们支配的自由时间，不管这一时间是用于闲暇，是用于从事非直接的生产活动（如战争，国家的管理），还是用于发展不追求任何直接实践目的的人的能力和社会的潜力（艺术等等，科学）－－这一自由时间都是以劳动群众方面的剩余劳动为前提”。 　　在其光辉巨著《资本论》中，马克思明确指出了自由时间的范围，即包括“个人受教育的时间，发展智力的时间，履行社会职能的时间，进行社交活动的时间，自由运用体力和智力的时间，以至于星期日的休息时间”。他进一步指出，劳动生产力的发展只是为自由时间的产生提供了一个物质基础，至于自由时间在社会成员之间的分配和使用则是由一定社会生产力水平下的特定的生产关系决定的。“在劳动强度和劳动生产力已定的情况下，劳动在一切有劳动能力的社会成员之间分配得越平均，一个社会阶层把劳动的自然必然性从自身上解脱下来并转嫁给另一个社会阶层的可能性越小，社会工作日中用于物质生产的必要部分就越小，从而用于个人的自由活动、脑力活动和社会活动的时间部分就越大。从这一方面来说，工作日的缩短的绝对界限就是劳动的普遍化。在资本主义社会里，一个阶级享有自由时间，是由于群众的全部生活时间都转化为劳动时间了。”这样，随着《资本论》第一、二、三、四卷的出版和马克思、恩格斯其他著作的问世，其自由时间理论得到进一步发展，作为马克思主义经济思想重要组成部分的休闲思想体系也逐渐形成了。 　　 　　二、马克思休闲思想的主要内容 　　 　　散见于马克思诸多著作中的休闲思想包括以下内容： 　　第一，自由时间是人的生命活动的重要组成部分。在马克思看来，人类的存在方式是包括劳动、休息和休闲三种形式的。劳动是人类的对象化活动，但却是为了生存和生活而不得不为之的活动；休息是人类为了再生产劳动力而进行的必要