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网络文学与文化解构 一、什么是网络文学 1、什么是网络文学 2、网络文学的特点 1、什么是网络文学 网络上的文学都是网络文学吗？ 传统文学某些方面的网络化、网络版？ 运用电脑写作的文学作品？ 博客？日志？围脖？ 朱威廉（“榕树下”创办人）：网络只是文学的另一种载体，内容、体裁、发表媒介都不是定义的关键。以互联网为载体，具有一定原创性的作品就是网络文学。 李寻欢（网络知名写手）：由上网人写给上网人看的，比较好的文字称为网络文学。它具有网络特色，比如篇幅短小，语言明快，采用连载方式等等。 严格意义上的网络文学是指在写作、发表、传播、接受等各个环节都具有网络在线性质的文学活动。文学活动的各个环节都可在网内完成，一体化特征极为明显。 网络成为了文学活动的一个有机组成部分，在运思方式、文体特点、语言风格以及审美趣味等多方面对传统文学发起了挑战。 你认为网络文学怎么样？ 对网络文学的评价 冯骥才：“李敖说网络文学是厕所文学，我不同意。网络文化没市场因素，不须考虑书商的要求，没有商业性，是真正的心灵的东西。网络文学一定会产生好的作品和作家。但另一方面，网络作品很多还不成熟，这使得选择高质量的网络作品如沙里淘金。要是能有一种刊物专门起过滤作用，将网络上好的东西下载下来，汇聚成书就好了。” ?陈村（著名作家）：现在定义网络文学为时尚早。写作工具的变化会使文字改变，就像我们现在的书写和当年的甲骨文不同一样。网上写作空行多，更加口语化，我觉得网络文学会慢慢发展成一种文体，对现有的文体是一种威胁。?“网络文学创作其实与卡拉ＯＫ差不多，能给人以牛刀小试的机会。” 北京某写手：网络文学不用经过传统报刊编辑的层层筛选，自由度大得多。某些没有发音的符号成为新的文字单元，独特的网络语言，是网络文学的重要特征。 “?”“?” 2、网络文学的特点 平民文学 开放文学 非功利文学 速度文学 娱乐文学 平民文学——大众化、个人化 网络给了文学一个相对自由宽容的生存空间，人人都可自由参与。自由写作，自由发表，没有权威，没有裁判者。 网络把文学还给了人民。 ——网络文学很难建立起属于自身的创作规范和批评规范。 ——在缺乏规范的前提下，网络文学能不能够得到突破性的发展？ 网络文学有私人化和个性化的特点，不仅经历、感悟、感情，创作思路、语言等都可以打上个人的烙印。 个人化的网络文学创作，究竟是一百朵同种的花、还是一百种不同的花同时开放？ 有复制、抄袭、模式化的海量生产；也有独立的、试验式的写作 。 网络文学到底是文学卡拉OK、模仿秀、还是严肃的创作？ 开放文学——参与性、无限制性 在创作、传播、接受等诸方面更具有广泛的开放性。 网络文学有迅速、广泛的互动性和参与性。不但作品是开放的，作家与作家、作家与读者也都是开放的，甚至可以互相转换角色。 “接龙写作 ” 非功利文学 专业化的写作往往是一种谋生的手段。 网络文学，尤其是早期的网络文学没有特定的目的。作者写作是表达一种倾诉的欲望，是非功利性的，作者只是追求个人价值感的认同，忠实于自己的内心。 现在，网络写作的商业属性与利益诉求已成为网络文学研究过程中无法回避的问题。 速度文学 网络文学在写作、阅读、反馈上都十分迅速。“快餐文学” 在网上写下对生活的些许感悟，没有时间去精雕细刻，就在网上记录灵感突发的激情。 容易产生的问题是：垃圾文化，没有内涵，缺乏思想，很快被遗忘…… 网络文学作家追求深度吗？ 游戏文学 网络文学没有使命感，而有强烈的自娱性倾向，它不想承担什么，也不认为有什么值得承担。 这一文学景观在最大程度上实践着后现代主义的文化理论，是相当典型的后现代文学的表征。 后现代主义既是一种文化思潮，又是一种文学思潮，其核心概念就是解构。 二、《悟空传》与文化解构 解构主义有什么特点？ 《悟空传》本于《西游记》，又对《西游记》进行了完全的解构。 与《西游记》相比较，《悟空传》有什么特点？ 反经典、反权威 对比《西游记》和《悟空传》中的形象： 唐僧的形象： 虔诚的拜佛者——对佛理的怀疑和反叛者 猪八戒的形象： 极度好色——感情专一 沙僧的形象： 忠诚——天庭派来的卧底 反对非黑即白的二元对立 《悟空传》中的“神”是什么形象？“妖”是什么形象？ 神不贪，为何容不得一点对其不敬，神不恶，为何要将地上千万生灵命运，握于手中？ 原来象这样神仙没法管的东西全都有个名字，叫做——妖。 神仙原来是容不得世上有能自主自命的灵物的…… 神是可以放纵自己的欲望却要压制别人的欲望，想要主宰别人，不允许他人有自主的想法的一群。 妖是不服管束，极力想张扬自己个性的一群。 神不再神圣，妖也不再邪恶。 否定任何形式上的意义 取经有意义吗？保护唐僧有意义吗？ 四个人为了什么凑在一起？ 都是为了自己，不是为了佛，取经或者保护谁。 师徒之间关系如