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中国和合学 王 杰 2000年在会见香港各界人士时指出，“在我国悠久的历史发展过程中，我们积累了很多的经验和教训，其中最重要的一条就是提倡‘和合’，强调团结。”他还指出，当今中国要发展、要振兴，必须继续弘扬中华民族的优良传统，特别要提倡“和合”，强调团结。…… 张立文教授创建的和合学自问世以来，已经在国内外学术界引起了广泛而深远的影响。最近由中共中央党校出版社出版的《中国和合文化导论》一书，作者对和合学的基本理念又做了进一步的浓缩和诠释。 和合与和合学：一种新的文化形态 中华民族是一个崇尚和合的民族，在中国传统文化的宝库中，蕴藏着丰富的和合思想资源。 作者认为，“和合”是中国思想文化中被普遍接受和认同的人文精神，它纵贯整个中国思想文化发展的全过程，积淀于各个时代的各家各派思想文化之中，因此，它体现着中国思想文化的首要价值和精髓，也是中国思想文化中最完善最富生命力的体现形式。作者还进而提出和阐明了和合五义与和合学五义以及它们之间的相互关系，确定了和合学研究的对象、范围、方法、规范，将和合作为一门单独学科来研究。 通过对和合、和合五义的阐释，作者还进一步指出，和合学是包括诸子系统的巨系统的文化结构，具有体、用两方面的内容。就体而言，其体系结构的路径是地、人、天或天、人、地，可以由下而上，也可以由上而下，它是天上地下的宇宙空间次序。就用而言，是使体的和合学转换为用的和合学，使和合学理论原理进入生存世界、意义世界和可能世界的各个层面。作者根据和合学原理的“八维”和合，构想并提出了和合学八类新学科分类系统，并以此八类新学科来分析论证和合学之用。 作者关于和合学及其理论体系的提出与建构，不仅是对源远流长的中华和合思想文化的本质概括或提升，而且适应了时代形势的发展和文化理论自身发展的要求，因而有着深刻的理论意义和重大的现实意义。 冲突与回应：寻求化解矛盾冲突之道 自有人类历史以来，人类面临诸多共同的冲突和挑战。作者将这些冲突和挑战，概括为人与自然、人与社会、人与人、人的心灵以及不同文明间的五大冲突。这五大冲突关系着人类在21世纪的生存和发展。作者站在21世纪文化战略的高度，为化解现代人类面临的这五大冲突，依据和合学的理论，提出和生、和处、和立、和达、和爱的五大文化原理，呼吁共存共荣，多元互补，以开放的心态，接纳自然、社会、人生、心灵、文明按其自身的特性存在和发展；强调人对自然、社会、他人的责任意识和爱人爱物的仁爱精神，认为人类只有把一切关系都建立在爱的根基上，才能化解冲突，实现和合，不断获得提升。宽容和爱是人类文明的两大基石。没有宽容，就没有合作，就没有多样性；没有爱，就只有仇恨和破坏。人类要进一步文明和发展，就应有更多的宽容和爱。而宽容和爱正是和合学的核心精神。作者提出的和合学的五大文化原理，既触及到人类文明的内核，又具有现实针对性。即将过去的20世纪是冲突的世纪，未来的21世纪应该是和合的世纪。预计它将对人类合理地、道德地、审美地化解五大冲突发挥积极的作用。 20世纪人类的痛苦教训，洋溢着强烈的时代精神，无疑具有重要的现代价值。 21世纪的文化构想 21世纪的战略思维和文化构想。 中西之辩，尽管经历了一个长时间的争论，但是至今仍辩而不明，论而不决。究其原因，除价值观方面存在差异外，一个重要原因就在于辩论的各方诸派缺少一种全人类的战略眼光，未能贯彻和合的人文精神。和合学以中华民族文化发世界化发展为空间性的战略基点，力求通过对各民族文化的人文精神的和合诠释，把握人类文化历史性冲突、融合的理路、脉络和取向。 文化冲突的大问题，实际上是东西方政治性的、经济性的冲突在中国文化系统内的射影。人们简单地以为西方文化是现代文化，中国文化是传统文化，将地域性的政治对抗转换为民族性的文化冲突，进而转换投射为文化系统内的时间观念冲突。经过这样的运作，便给人们这样一个印象，中国传统文化的现代化发展，根本上不是创造性转换，而是取舍式的西化！ 20世纪文化发展的现实，预见21世纪文化进步的逻辑进程。20世纪人类文化的发展，集中体现为科学技术的进步这一维度上。科学技术是20世纪人类文化的现实基础和集中代表。尽管人类对科学技术的无约束滥用，导致了一系列的问题和危机，但有一点是可以肯定的：21世纪的文化进步，只能是现代科技基础上的新发展、新完善。这样，20世纪那些科技欠发展或落后的民族和地区，在21世纪将面临更强烈的挑战和更严峻的生存及发展的考验。 21世纪中国文化和人类文明发展前景的战略预测，既是和合学原理合乎逻辑规则的实践运用，又是和合人文精神合乎价值准则的理论选择。它的主题是：弘扬中华民族文化传统中的人文和合精神；光大中国传统哲学文化中的人学与和合理想。 [内容提要]本文认为，有关中国传统文化的现代化的争论（诸如抽象继承、选择继承、中体西用、西体中用、创