2美学第二章　关于美的本质.pptVIP

一、问题的提出： 柏拉图之问“美是什么”？ 一）美的本质问题在美学史上的地位 美是什么的问题，古已有之。西方更甚 美的本质问题的解决，是解决美学中其他问题的基础和前提；它决定了作为它的反映形态一审美意识的本质特征的解决 二）柏拉图之问 柏拉图早年著作《大希庇阿斯篇》借苏格拉底之口提问 希庇阿斯 提出三个观念： 第一，“美就是一位漂亮的小姐”。 第二，“美是黄金”。 第三，“美是恰当”。 苏格拉底的反诘与总结：“美是难的” 第一，“美就是有用的”； 第二，“有益就是美的”。 第三，“美就是视觉和听觉所产生的快感 ”。 三）柏拉图之问的结果 第一，它从对美的本质认识过程中重现了人的认识发生史上的重大飞跃，即从具体到抽象、 从感性阶段上升到理性阶段的过程。 第二，它预示认识史和美学史上又一次重大飞跃，即从关于客体的单向的认识转向从主体和客体互动的双向作用中达到对对象本质的认识，美的本质认识从客观论向主客观统一论 、主观论转变。 二　西方探讨美本质的两条基本路线 在西方美学史上，关于美的本质的唯心主义美学观点的最著名的代表有柏拉图、普罗丁、康德、黑格尔、叔本华、克罗齐等， 与此相对立的，是亚里士多德、狄德罗、柏克、车尔尼雪夫斯基等人的唯物主义美学观点。 （参考教材38－44页） 一）从精神上探索美的本质 柏拉图是古希腊唯心主义美学的代表。他认为美的本质是理念，只有这种美的理念才是真正的、永恒的美。 中世纪普罗提诺（一的光辉），神明理性（理式），“神才是美的来源” 黑格尔　“美是理念的感性显现”。 康德在他的《判断力批判》中从质、量、关系和方式等四方面规定美的本质，企图调和理性主义和经验主义的矛盾。 　康德发展了经验主义的美学理论，认为审美判断只是把对象的表象联系到主体的快与不快的情感，而并不涉及对象的客观存在，所以它与观念无关，是没有任何利害的。 康德说：“凡是我们与对象存在的表象联系起来的快感，谓之利害关系……说一个对象是美的……不在于对象的存在，而在于自己从对象的表象中看出什么来”，“趣味是以完全无利害的快感或不快感来对一个对象或一种表象方式加以判断的能力。这种快感的对象就称为美的。” 康德一再指出，“美本身只涉及形式”，“美是对象的合目的性的形式，当感知它并不呈现任何目的表象的时候”。 二）从客观现实、物质属性上探讨美的本质 亚里士多德认为美的本质就在感性事物本身。例如，他认为“美的主要形式‘秩序、匀称与明确’”，认为“一个美的事物……不但它的各部分应有一定的安排，而且它的体积也应有一定的大小，因为美要依靠体积与安排”。 这种观点正确地抓住了美必须具有特定的感性形式，并努力在客观事物中去发现它们，对艺术实践产生了很大的影响，从中世纪、文艺复兴到十六、十八世纪，一直为许多美学家、艺术家所信奉。 近代经验主义哲学家继承亚理士多德 博克　美是能够引起人的某种经验的客体的性质，这种性质具有能打动人的本能，而不是引起欲念。（娇小与美感特征） 狄德罗　18世纪法国哲学家　　对美的本质提出了哲学概括：美在关系。 1）实在关系和实在美（事物本身数量指标） 2）察知关系　相对美 3）想象关系　相对美 强调美的客观性，不依赖欣赏者而存在 费尔巴哈从人本主义立场批判了黑格尔哲学的唯心主义，从感性的人的本质出发。 车尔尼雪夫斯基 ： “美是生活”（一种理想的生活） “美包含着一种可爱的、为我们的心所宝贵的东西……在人觉得可爱的一切东西中最有一般性的，他觉得世界上最可爱的，就是生活……所以，这样一个定义：‘美是生活’；‘任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的’……” 举例：瘦弱、病态美与健壮美　（“生活”？） 三）西方现当代对美的本质的讨论 1、审美心理学 心理学崛起对传统形而上学探讨的冲击，建立各派心理美学――美感是怎样形成的。 意大利哲学家、美学家克罗齐提出，美是一种“直觉”。不同于认识的态度和方式，只感受对象的外在形象，直觉中的对象与实用性、概念性割断了关系，表现为诉纯粹的直觉形象。直觉又是心灵对待事物的形式。心与物在直觉中相互结合，主体产生美感。 “昔我往矣，杨柳依依；今我来矣，雨雪霏霏” 三）西方现当代对美的本质的讨论 德国谷鲁斯、英国浮龙?李提出，“内摩仿”产生美。观看外物时，人的内心产生相应的起伏。 运动、线条、对称　　内摩仿是产生美和美感的关键 德国立普斯认为，“移情”产生美。欣赏时人把自己的情感投射到对象当中，使对象有自身的情感。 瑞士布洛认为“距离”产生美。心理距离与超功利态度 均抓住了审美心理过程的各个环节来展开研究，各有贡献。 2、形式美学 英国贝尔“美在形式” 俄罗斯形式主义　语言手法和形式 捷