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第八章 范缜与魏晋南北朝的反宗教思潮 【学习目的】 从魏晋动荡的社会背景之透视中了解当时的人生观、生死观，结合宗教发展历史，明了意识形态领域反宗教情绪兴起的原因，认识当时反宗教思潮的理论着眼点；掌握范缜《神灭论》的主要思想内容与理论意义、现实意义。 ㈢佛教的盛行 ★由于统治者认识到佛教对 　巩固封建政权和现实利益 　的重要作用，大加提倡， 　使佛教飞速发展。到刘宋 　时已是“自 帝王以至于民　　　　庶，莫不归心”。梁武帝萧 　衍便明令规定：“道有九十 ★在庞大的封建官僚机构中形成一个由僧侣上层组成的僧官系统，上至僧正，下至寺主，协助封建国家来管理广大僧尼，使他们通过修行、传教来影响社会，维护封建纲常名教和社会秩序。 ★同时，寺院经济在封建社会经济中占重要地位，为佛教的存在和发展提供稳固的经济基础，但由于寺院占有大量土地和过多劳动力，使僧侣地主 ㈠薄葬风气 魏晋南北朝时期，盛行薄葬的风气。曹丕《终制》曰：“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱已来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑也，岂不重痛哉！祸由 著名医学家、史学家皇甫谧也坚持反对厚葬，他认为“自古及今，未有不死之人，有无不发之墓”，厚葬是“空夺生用……而启奸心”，是“招露形之祸，增亡者之毒”。他主张薄葬，并且“无问师工，无信卜筮”。　 　　　下葬的方式表现了人们对生死的不同态