《清明上河图》反映的世俗生活.docVIP

《清明上河图》中反映的北宋城市居民的世俗生活 在反映宋代社会生活和物质文明的广阔性与多样性等方面，《清明上河图》有着文字难以替代的文献史料价值，是了解12世纪中国城市生活的极其重要的形象资料。 作为中国十大传世名画之一的《清明上河图》是北宋画家张择端的一幅精品画作，其画面栩栩如生地描绘了北宋都城汴京（今开封）的日常社会生活与风土人情，生动记录了中国十二世纪初城市建设的面貌，充分展现了开封当时作为世界上人口最多、最繁华都市的特点，将中国城市建设的成就凝固于一刻。整个画面气势恢宏，让人叹为观止。本文就以《清明上河图》以此研究北宋城市居民的世俗生活。 1、有关世俗的解释 ①指当时社会的风俗习惯 《文子·道原》：“矜伪以惑世，畸行以迷众，圣人不以为世俗。” 《史记·循吏列传》：“孙叔敖者，三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。” 《都城纪胜瓦舍众伎》（宋.灌圃耐得翁）“公忠者雕以正貌，奸邪者与之丑貌，盖亦寓褒贬于市俗之眼戏也”。 《香囊记·辞婚》（明 邵璨）：“只是这个人有些执古相，不通世俗。” ②尘世；世间 《庄子·天地》：“夫明白入素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？” 《惜誓》（汉 贾谊） ：“方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。” 《与焦弱侯书》（明 李贽） ：“世俗俚语亦有可取之处：处贫贱易，处富贵难；安劳苦易，安闲散难；忍痛易，忍痒难。” 《古屋》（王西彦）第四部七：“一切世俗的享乐，一切所谓荣华富贵，我全看破了。” ③俗人，普通人、一般人。 《南查清楚商还是南君书·更法》：“子之所言，世俗之言也。” 《孟子·梁惠王》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐也。” 《庄子·天下》：“不谴是非，以与世俗处。” 《和彦猷晚宴明月楼》之一（宋 苏舜钦）：“凭栏挥手问世俗，何人得到蟾蜍宫？” 《瞑庵杂识》卷二（清 朱克敬）：“世俗以势利为是非，皆此类也。” ④流俗；庸俗 《王公墓志铭》（唐 韩愈）：“公所为文章，无世俗气。” 《皇清州同知尹思袁公（袁可立曾孙）墓志铭》（清 汤之旭）：“舅氏天性豪迈，喜施与，无世俗龌龊态，而交结知名，座客常满。” 《倪焕之》一（叶圣陶）：“树柏说到末了一句时，焕之觉得他突然是中年人了，老练，精明，世俗，完全在眉宇之间刻画出来。” ⑤民间流行的气习 《楚辞》屈原《渔父》：“安能皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”（皓皓，比喻贞洁） 　　 《楚辞》东方朔《七谏·沉江》：“世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。” 　　 2、世俗生活 从对世俗理解到的世俗生活应该就是普通人的日常生活状态。“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”这就是普通人的生活状态和模式，因而有“贵在世俗”之说法，其本意应该随遇而安、顺应现世的社会生活，积极享受现世的世俗生活。世俗生活的享受既有有物质上的享受，如柴米油盐；也要有精神层次的满足，不落俗套，活得雅俗共赏。如听说评唱。 3、《清明上河图》体现北宋东京城居民的世俗生活 整个《清明上河图》反映了北宋东京众多的行业，众多的人口，众多的商旅活动。从中体现出北宋东京城居民的世俗生活。按照世俗生活的理解，在北宋东京城居民的世俗生活中主要体现出两大方面的生活状态： 3.1民间流行的气习 3.1.1喝茶斗酒 乐坊酒肆 3.1.2说书讲史 勾栏瓦肆 一是游戏活动，有野台戏、耍猴戏、僧侣拳击、说书、走钢丝走绳、打花鼓、和尚杂耍、斗百草、傀儡戏、相朴等；二是清明活动，如打秋千、放断鸢、插柳、春游野宴、扫墓、军中射柳；市招类，如特别标志(酒帘、饭铺晃子、接骨店、香蜡铺、笔墨店、鞋店、杂货店)，又如饮食类市招(官盐、糖房、糟熏海味、蜜饯、羊肉、茶点、小吃店)，又如公家机关市招(官厅、状元府)。 3.2传统节日已经初步形成 元宵节吃汤圆 元宵节吃汤圆的风俗始于宋代，老百姓希望家宅“团团圆圆，”生意人则美其名日：“元宝”，希望能够招财进宝。到了宋元元初的时候，汤圆就已成为元宵节的应节食品。 2、除夕夜送礼 宋代的除夕日，邻里乡亲都会相互馈赠少量米面，表示新的祝贺，相互邀请饮酒，辞旧迎新。展示了中国人珍惜年华、重人情的淳厚质朴的风俗。 3、清明踏青 宋代踏青之风盛行，著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。 4、冬至吃馄饨 宋朝人周密说，临安人在冬至吃馄饨是为了祭祀祖先。只是到了南宋，我国才开始盛行冬至、食馄饨祭祖的风俗。 5、宋代是我国风筝的发展阶段 原因:一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工业的兴起，二是宋代提倡传统的节日风俗，这就为风筝的发展和进入节日的娱乐活动提供了良好的条件。 6、普通老百姓中兴起了一股食素的风气 为了适应这种风气，汴京、临安等地