《仁者爱人》(上)合编.ppt

仁 者 爱 人 教授的对话 厦门大学教授易中天问于丹：“你们美女也喜欢孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？”于丹答道：“我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。” 问：如何理解“孔子只有温度，没有色彩”？ 明确：没有色彩：孔子的理论具有普适性。灰色是一种没有色彩的色彩。所谓“理论是灰色的，生命之树常青（康德语）”是也。 “温度”是：仁爱。 诵读全文；完成问题： 1.直译全文； 2.质疑词语； 3.讨论文本； “仁”的具体内涵有哪些？ 仁之本：孝悌 ，“孝弟也者，其为仁之本与？” 仁之则：忠恕 忠：尽心竭力。“己欲立而立人，己欲达而达人 恕：仁爱宽厚。“己所不欲，勿施于人。” 仁之上：圣（博施济众） 仁之方：能近取譬（推己及人） 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。” 颜回死了，同门想厚葬他。孔子说，不可以。按人之常情，自己最喜欢的弟子去世了，其他弟子们想要厚葬，孔子应感到高兴才是，为什么他反而不同意呢？因为他主张葬之以礼。孔子讲，丧葬应该称家之有无，就是根据死者的家庭经济状况来办理葬仪。颜回活着的时候是贫困的，死了却厚葬，这不合礼，所以孔子反对。但弟子们不听，还是厚葬了颜回。他们认为，厚葬才能符合老师的哭之恸，才能符合老师对颜回的称道与喜爱。殊不知这样既不符合老师的心，也不符合颜回的心。孔子说，颜回把我当作父亲一样对待，我却不能像对儿子一样对待他。颜回啊，你不要怪我啊，我没有办法啊，我不同意他们厚葬你，他们偏要这样做啊。孔子的儿子孔鲤死的时候是薄葬，颜回是把老师当作父亲一样对待的，老师自己的儿子是薄葬，那么，颜回也应该薄葬，可是事实却恰恰相反，所以孔子说自己没能像对待儿子一样对颜回。 从这段话展开联想，其实人世间的很多事情都是这样。我们总是以我们自以为好的方式来对待别人，殊不知很多时候事与愿违，因为自以为好的不见得别人也以为好。其原因就在于人与人之间的差异，所以真正要对别人好，要以别人觉得好的方式。 心得:己之所欲,勿强于人。 （三）这几则讲仁的实践，我们一起看从几个方面来加以说明的。? 举例：读5.26，思考：从哪个方面实践的？ 内容--言志：师生三人各言其志，志有高下之别。 子路是侠士，豪侠义气，义胆忠肠，喜善好施，乐以助人，车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。 颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳于人。 孔子是“圣人”。圣人之行，“老者安之，朋友信之，少者怀之”。圣人方能“博施于民而能济众”“老有所养，壮有所用，幼有所长”,正是理想的大同社会，老、中、青三代各有所属，社会一定稳定，胸怀博大，境界更高。 子路轻财重义，人人可学。颜子有善而不自称，卿大夫当如此；不施劳于人民，国君当如此。孔子老安、友信、少怀，视三者如一家人，境界更高。 子路忘物。颜子忘善。圣人忘己。 朱熹注：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”，这是三人不同点。共同点则是均无私吝之心，只是程度高下不同而已。 小结：这几章节主要从以下来说明----? 1.言志 引用朱熹的话：夫子安人，颜渊不违仁，子路求仁? 2.问人：重人不重财 3.尊崇礼：于有丧者侧 4.导盲：无微不至的关心 5.恻隐之心:见齐衰者……必趋 6.仁爱之心:子钓而不纲弋不射宿 全文总结2-1 什么是“仁者爱人”呢？ “仁”，首先指一种情感，即“爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出发，由此推己及人，即所谓的“忠恕之道”，由此达到人与人之间的普遍和谐。 以上通过他与弟子的谈话来表现他的仁德爱民的思想，经由他自己表达了自己的良好愿望。 总结2-2 孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于家有丧事者、尊贵者和盲者，都应礼貌待之。 同样对万物,也以同等的心对待。 孔子之所以这样做，说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复“礼”治的理想社会。 ?总之,孔子是用他的“仁”来贯彻他的“礼”，他的礼，不仅仅是几个动作而已，更要紧的是内在的那份情感，那个心。 “仁者爱人”即要求人人都学会关爱别人。在此我们看到了孔子不管尊卑贵贱，不管是残疾人还是健康人，不管是老人还是小孩，他都能做到彬彬有礼，尽量为他人着想。 讨论：孔子的仁和礼 读14.17：子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之子曰管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到于今受其赐微管仲吾其被发左衽矣岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也 孔子主张志士仁人应杀身成仁,而管仲在失败后不能为公子纠死难,又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。 这说明，孔子仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否