荀子的性恶、心善说分解.doc

荀子人性论辨正 ——论荀子的性恶、心善说 【摘要】《荀子·性恶》的主旨是“人之性恶，其善者伪也”，其中“伪”据郭店竹简应做“”，指心之思虑活动、心之作为。既点出性恶，又指出善来自心之思虑活动，揭示了人生中以“性”为代表的向下堕失的力量，和以“心”为代表的向上提升的力量，并通过善恶的对立对人性做出考察，实际是提出了性恶、心善说。荀子的心乃道德智虑心，心好善、知善、为善，具有明确的价值诉求，故心善是说心趋向于善、可以为善。荀子的人性论在先秦儒家思想中无疑是较为特殊，也较为完备的，值得充分重视。 【关键词】荀子 性恶 心善 伪（） 《性恶》乃荀书中的名篇，其学说却历来受学者的误解和诟病。宋人已有“荀子极偏驳，只一句性恶，大本已失”，“不须理会荀卿，且理会孟子性善”之说，当代港台新儒家学者牟宗三称：“荀子虽为儒家，但他的性恶说只触及人性中的动物层，是偏至而不中肯的学说。”哲学史家劳思光也说：“就荀子之学未能顺孟子之路以扩大重德哲学而言，是为儒学之歧途。而尤应注意者是此一学说之归宿。荀子倡性恶而言师法，盘旋冲突，终堕入权威主义，遂生法家，大悖儒学之义。”但也有学者注意到，性恶并不足以概括《性恶》的主旨，唐端正说：“《荀子·性恶篇》所要论证的论题是：‘人之性恶，其善者伪也。’‘性恶’与‘善伪’是《性恶篇》所要同时证明的。但通观《荀子》全书，它所能证明及所要证明的，不在性恶