女性与历史分解.pptVIP

一、中国历史中的妇女与性别规范确立：（一）儒家文化中的关系秩序与性别气质：中国传统社会的统治依靠的是一整套儒家文化的思想体系。 阴 阳 天 地 君 王 父 子 夫 妻 忠 诚 孝 顺 忠 贞 宋代以后，皇帝手中的权力迅速加强，强调臣民对皇帝的绝对忠诚，因此臣子忠诚，儿子孝顺、妻子忠贞成为统治者要求的重要气质类型。 1、儒家文化建立了一套要求女性顺从气质的规范 三从四德： 三从」即包括「未嫁从父」、「既嫁从夫」、「父死从子」，当中的「从」包含听从、随从、服从、跟从等意思。遵从「三从」的妇女不能自专自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，以做到为女孝、妻贤、母良。  「四德」本是宫廷妇女必备的四种修养﹕「德」（德行）、「言」（言辞）、「容」（容貌）、「功」（技艺），包含传统「妇学」四项教育内容，故称为「四教」或「四行」 2、对女性阴、柔、弱的要求 书名 简介 《古列女传》 编纂者为西汉刘向，以人物故事来劝戒，如周室三母、孟母榜样和妲己、褒姒的女祸等。 《女戒》 编纂者为东汉班昭，以论说来训示，如以母亲身份来教导出嫁的女儿要卑弱、事夫、敬夫、谨守四德、专心正色、曲从公婆、讨好小叔小姑等七条。 《女孝经》 编纂者为唐朝散郎陈邈之妻郑氏，以对答方式阐述上至后妃，下至庶人的为妇之道，并讨论孝治、贤明、德行等女德、母仪之事。 《女论语》 编纂者为唐朝宫廷女师宋若华，其妹宋若昭申释之。此书在具体规定妇女的日常生活细节，对行为仪态有「行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙……」的禁戒，一针一线或扫地烧香等均有规矩。此书流传千年，影响力远超《女孝经》。 《内训》 编纂者为明朝明成祖徐皇后（谥号仁孝文皇后）。 《闺阁四书集注》 编纂者为明朝王相，明神宗时命其编辑注疏班昭、宋若华、徐皇后所著的女教书，他又将母亲刘氏所作的《女范捷录》合刻为《闺阁四书集注》，简称「女四书」。 《女儿经》 《女训约言》 为了女教也能于民间普及，后世以通俗语言和韵文写成此二书。将倡导与禁止的条文编成琅琅上口、易记易懂的韵文俗语，使传播更广，效果更显着，如《女训约言》提及「女德」包括﹕「性格柔顺，举止安详；持身端正，梳妆典雅；低声下气，谨言寡笑；整洁祭祀，孝顺公姑……」的劝导。 “凡为女子，先学立身，立身之法，惟务清贞，清则身洁，贞则身荣，行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声，内外各处，男女异群，莫窥外室，莫出外庭，出必掩面，窥必藏形，这里明确主张妇女应当羞羞答答，躲躲藏藏，这才是一个贤淑的女子。 班昭，史学家班彪之女，班固之妹，从小受到良好的家庭教育，是封建时代妇女“三从四德”的榜样。其夫曹世叔死后，和帝召入宫，去教后妃，命皇后以贵人事之，号曹大家。后为其兄续汉书，当时公卿大夫都很赏识她的才华，正是这样一个有才华的女子，作了《女诫》七篇，压抑了妇女同类几千年。 《女诫》七篇，连序1600字，全书在说明三从之道和四德之仪，而妇女卑弱，成为《女诫》中的核心部分。 其一，妇女应自知“卑弱”遵循“敬慎”原则。 ? “古者生女三日，卧之床下，……明其卑弱，主下人也”（卑弱第一）（妇女注定了一辈子要依附别人） ?? “阴阳殊性，男女异行，阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。”（敬慎） 其二，妇女应以“四行”（四德）作为修身的标准。按照班昭的解释，“四德“的内涵为： 妇德不必才明绝异也－－幽闲贞静，守节整齐，行已有耻，动静有法，是谓妇德 妇言不必辩口利辞也－－择词而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。 妇容不必颜色美丽也－－盥洗尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。 妇功不必工巧过人也－－专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。 其三，妇女应以夫为天，矢志专一。 ?“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也，天固不可逃，夫固不可违也，行违神祗，天则罚之，礼义有愆，－故事夫如事天，与孝子事父、忠臣事君同也。” 第二章 女性与历史 2009年 湖南女子大学女性学教研室 dx.yutian.cc /bbs / / / /m 3 http://3 http://3 4 / www.qL /dx/ /sy/ /hlj/ /wj/ /bjdxb /zy/ /zjdx/dx/ /dxb 5 / / / / / / / ? / /m/ / / / / 39. / /