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人类历史发展有规律 投稿：刘嗳嗴 人类历史发展有规律 ——《历史唯物主义》学习笔记 王志武 第十章历史唯物主义和历史唯心主义的根本对立 历史唯物主义坚持社会存在决定社会意识的原则，历史唯心主义则认为社会意识决定社会存在。 历史唯心主义把社会发展的原因归结为人们的思想动机，归结为个别英雄人物的思想动机。他们不能发现物质生产的发展是决定社会发展的最终原因，抹煞或忽视物质生活资料的生产者——广大的劳动群众在社会历史上的决定作用；他们不能揭示社会发展的客观规律，把社会发展看成是一些偶然事件的杂乱的堆积。 历史唯心主义的产生，一是由于剥削阶级从事精神劳动夸大精神作用，贬低物质生产的意义，抹煞被剥削者——物质生产者、劳动群众的历史作用。剥削阶级为维持其特权总是把某种剥削制度说成是永恒的，把这种制度看成是神的意志或某种永恒的正义、人类的理性所决定的，而否认社会现象的暂时性、历史性。而无产阶级则无这些偏见。历史唯物主义之所以能在十九世纪四十年代后产生，还因为资本主义的发生和发展使得社会阶级关系简单化，明朗化，把社会发展的经济根源明显地暴露了出来。而且资本主义大机器生产打破了地方和民族的闭塞状态，扩大了人们的眼界，使人们有可能把各国各民族联系起来加以比较研究，发现其共同性、重复性，从中找出一般规律。 历史唯心主义产生除了阶级根源社会历史条件的限制这两个原因外，还有其特殊的认识根源。 自然界中起作用的是各种盲目的、不自觉的力量，物质运动的变化，都没有自觉的预期要达到的目的，只是由于它们相互作用的结果。历史的发展则不同，在这里起作用的是人，而人是有意识的，凭思想感情行动的，追求某种目的的；事情的发生都有其自觉的意图，预期的目的。这就给人一种迷惑，似乎历史发展不是遵循历史客观规律，而是人的主观意识。历史唯心主义利用和夸大这一事实，把人的思想，意志特别是英雄人物的思想意志说成是社会历史发展的决定力量，否认社会历史发展的规律性。 这里有两个矛盾，一是，为什么同一社会人们的主观意向会有种种不同甚至相互矛盾、冲突？是什么原因使得人们中间发生这样的矛盾？二是，为什么各种不同的主观意向，有的能够得到实现，有的不能实现，有的似乎实现(如资产阶级反封建时提出“平等、自由、博爱”，结果建立的还是剥削的更不合理的制度)。但实际的结果和预期的并不一样？黑格尔认为支配人类历史的“民族精神”无非就是支配整个宇宙的神秘的“绝对精神”的一个发展阶段。 恩格斯指出，研究历史人物的动机背后的动机，研究历史发展的真正的动力，不是研究个别 杰出人物的动机，而是研究整个阶级、整个民族行动起来的动机。人类社会历史是阶级斗争历史，阶级斗争的根源是各阶级之间经济利益的冲突，阶级的生产和发展是物质生产发展的结果。物质生活资料生产发展的状况决定整个社会的面貌和社会意识。人类的历史，归根到底是社会物质生活资料的生产发展的历史，是物质生活资料生产者——劳动人民的历史。 社会五种形态，是从社会的物质的社会关系而不是从思想的社会关系划分的。 社会意识是社会存在的反映，同时又对社会存在起重大影响。当落后腐朽的意识形态支配人们头脑时，对社会历史发展起阻碍作用；当进步的意识形态掌握群众的头脑，对社会起促进作用。 但社会意识是社会存在即物质资料的生产方式决定的。进步的意识是新生进步势力的要求的反映；腐朽反动的社会意识是落后势力的要求和反映。引起中国革命的根本原因，是中国社会的矛盾。马列主义之所以在中国胜利，是因为它反映了无产阶级和劳动人民的需要。 资产阶级在其没落阶段，或者把自然规律和社会规律混为一团，或者只注意社会生活中的枝节问题，回避对社会发展中本质问题的研究，否认历史过程客观规律性，宣扬非理性主义。还有的热中于研究个人的心理状态。 唯物史观使社会主义由空想变为科学。阶级斗争是生产发展到一定阶段的产物，随着生产的高度发展会被消灭。 历史唯物论研究是社会发展的基本过程和一般规律，是各门具体社会科学的方法论和理论基础，但它不是科学之科学，它不能代替各门具体的科学。恩格斯曾对十九世纪九十年代德国出现的把历史唯物主义庸俗化，当作标签乱贴而不是当作研究的指南的倾向进行了批判。见马克思选集四卷P、475 第十一章 生产力和生产关系 生产方式是社会历史形态发展和变革的根本原因。生产方式包括生产力和生产关系两个方面。 一、生产方式是社会发展的决定力量 (一)、地理环境不是社会发展的决定力量。十八世纪法国的孟德斯鸠，十九世纪英国的布克尔等人，用地理环境解释社会制度的变更。 人口增长对社会发展有一定影响，但它不