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启蒙者：觉醒的知识分子 （一）历史困境：孤独是觉醒者的必然存在方式 中西方文化的差异→五四知识分子的历史困境→启蒙与被启蒙者的对话无法发生。 觉醒的知识分子系列： 《狂人日记》中的狂人 《长明灯》中的“疯子” 《药》中的夏瑜 《孤独者》魏连殳 《在酒楼上》中的吕纬甫 《伤逝》中的涓生和子君 …… 疯子的意象： 《狂人日记》中的狂人； 《长明灯》中的疯子 ； 《药》中的夏瑜； 《孤独者》魏连殳 “异类”。 “疯狂”成为觉醒者保持狂傲的个性和坚持韧的战斗精神的一种方式。 精神界战士；摩罗诗人 韧的战斗精神 （二）精神困境：个性主义与人道主义的绞杀 《孤独者》魏连殳：脱离开人道主义的个性主义 寒石山人眼中的异类：特立独行的性格和行为 反封建的精神界战士形象： 博大的人道主义和坚毅的个性主义相结合的理想形象。 对祖母的爱 对孩子的爱 对青年的爱 流言与攻击→剥夺被爱与爱人的权利→转而报复无爱的人间→躬行他先前所憎恶的一切 →终于“好”起来了。 “我已经失败，然而却胜利了。” 《伤逝》：梦醒了无路可走的困境 《我的失恋》 我的所爱在山腰；想去寻她山太高，低头无法泪沾袍。爱人赠我百蝶巾；回她什么：猫头鹰。从此翻脸不理我。不知何故兮使我心惊。 我的所爱在闹市，想去寻她人拥挤，仰头无法泪沾耳。爱人赠我双燕图；回她什么冰糖葫芦。从此翻脸不理我，不知何故兮使我糊涂。 我的所爱在河滨，想去寻她河水深，歪头无法泪沾襟。爱人赠我金表索，回她什么：发汗药。从此翻脸不理我，不知何故兮使我神经衰弱。 我的所爱在豪家；想去寻她兮没有汽车，摇头无法泪如麻。爱人赠我玫瑰花；回她什么：赤练蛇。从此翻脸不理我，不知何故兮——由她去罢。 涓生的启蒙与子君的觉醒:“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。” 胜利的获得恰是悲剧的开始：陷入孤立 内部隔膜产生：情趣的分离与思想的隔膜 子君的变化：喂油鸡饲阿随 涓生开始向子君说，爱情必须是时时更新，生长，创造。 外部的打击：涓生的失业 涓生失业带来的不同反响：涓生的庆幸和子君的忧惧 求生存的努力：求职、译书、吃油鸡扔阿随 涓生的反省：“人必须活着，爱才有所附丽”。 涓生的抉择：救出自己 说出真实：我已经不爱你了 子君之死：父亲烈日一般的严威和旁人赛过冰霜的冷眼 中走完了一生。 《幸福的家庭》 ：在“劈柴与白菜”之间的消磨。 如果说《伤逝》是自由结合的夫妇在庸俗生活和旧思想势力压迫下流散的悲剧，那么《幸福的家庭》则是自由结合的夫妇在庸俗的 日常生活中沉落的悲剧。 共同的指向：梦醒了无路可走！ * * 二、觉醒者的精神孤独 《在酒楼上》吕纬甫：丢弃了个性主义的人道主义 1、为弟弟迁坟 2、为邻居女儿阿顺买红绒花 《野草》中的“过客”： 拒绝温情 只能往前走，回到原来的地方，就没有一处没有名目，没有一处没有地主，没有一处没有牢笼。 觉醒者涓生、子君： *